「2(👊)足(🍹)一歩(❣)門(mé(🏤)n )外(wài )に出(chū(🗝) )たら(🛋)、高貴(🍬)(guì(🏏) )の客が眼の(🗯)前(qián )にい(🌻)るような(📎)気持でいるがよい。人民(⬅)に仕事を命ずる場合(hé )には(🖋)、宗廟の祭(jì )典に(🔏)でも奉仕(💏)するよ(🐡)うなつもりでいるが(🌴)よ(💢)い。そ(🍸)して自(zì )分(fèn )の欲し(🚙)ない(🤹)こと(🛵)を人(🚔)に施さない(😦)ように気をつ(🤳)け(📗)よ。そし(🚙)たら(💗)、邦(🥫)に仕えても、家にあっても(🚊)、怨(🎿)みを(🍏)うけること(🐱)が無いで(🍁)あろう。」
(🤚)門人(🏈)たち(🖱)が、(💆)孔子(💘)のこうした教訓によって、(💆)まじめに(🤟)自己(jǐ )を反省(💗)する機縁(⚫)を掴み(📰)得(dé )たかは、まだ(🤐)疑(🎻)問であった。しかし、それ以来、仲弓の身(shēn )分(🛴)や(🍚)、彼の父(fù )の素行(háng )が、彼(🎮)(bǐ )等の話(🌙)題にのぼら(🔖)なくなったことだけはた(🧣)し(🗡)かである。尤(yó(🚖)u )も、こ(⭐)の(🦌)事(shì )は、仲弓自身にとっては、(💬)どう(🦂)でもいい事(shì )であった。彼はただ自(💉)ら(🛐)を戒(jiè )慎(shèn )するこ(🏤)とによ(🚱)っ(🕠)て、孔(🚠)子の(🥉)知遇(⏲)(yù(😪) )に応こたえ(🍍)れば(🦀)よか(🍖)ったのだから。
(🥐)孔(kǒng )子(🍔)(zǐ )は(🐣)、そ(🏧)れっきり默(🍍)々として歩き(🤮)つづけ(🛅)た。そし(🚎)てものの(♊)半(bàn )町(🚞)も行ったころ、(🌱)ふと思(🍵)い出(chū )したように(✌)いった。
(🈳)孔子の口ぶりには(👖)、子桑伯子(🐘)と(👉)仲弓(🎌)とを結びつけて考えて(🗜)見よ(📧)う(⛺)とす(🙋)る気ぶりさえな(🥎)かった。仲(📅)弓は一(🐐)寸あてがは(Ⓜ)ずれた(👁)。そ(👤)こで、彼はふみこんで訊ね(🐴)た。
陳亢(kà(⛎)ng )ちんこう、伯魚(yú(❄) )はく(😜)ぎょに問(👪)いて(🦋)曰(😭)く、子(✏)も亦異(yì(📈) )聞(🏫)あ(🐟)るかと。対(🏖)えて曰く、未だし(♒)。嘗て独(🎢)(dú )り立(💅)て(㊗)り。鯉り(🔞)趨(📃)はしりて庭を過(guò )ぐ(🗿)。曰く、詩(🍡)(shī )を学びたるかと。対えて(🚜)曰(🗜)く、未だしと。詩(⚾)を学ばず(⭐)んば、以て言(🖐)うこ(🥩)となしと。鯉退しり(📛)ぞきて(🦍)詩(🚄)(shī )を学(♟)べり。他(tā )日(rì )又独(dú )り立てり。鯉趨りて庭を過ぐ(🍃)。曰(yuē )く、禮を学びたるかと(🔑)。対え(🎯)て曰く(🧡)、未だ(🌏)し(🐂)と。礼を学(xué )ばずんば以(🦕)て立つ(🚠)ことな(📒)しと(🙀)。鯉退(tuì(🉐) )きて礼(💨)を学べ(🔲)り(🏣)。斯(sī(➰) )の二者を聞けりと。陳亢(📆)退(🛂)きて喜び(🖌)て曰く、一を問いて三を得たり(❓)。詩(🏛)を聞(🕍)き(🥝)、礼(lǐ )を聞き、(🐑)又君(jun1 )子の其の子こを(💞)遠(✔)ざくる(🕺)を聞けりと。
犂牛(niú )の(⛸)子(zǐ )
7 子曰(🏫)く、孝なる哉(zāi )閔(mǐn )子騫(qiān )。人其(😶)の父(🤠)母昆弟の言を間せ(🔬)ずと。(先進篇(piān ))
「どう思(🛏)(sī )う、お前(🅾)(qián )は?」
「(🎺)あれ(👇)なら、大丈(zhà(📑)ng )夫祭壇の犠牲いけ(🗳)にえになり(🆎)そうじゃ。」
樊遅は喜んだ。それは(🛍)その中に、「違わない(♍)」という言(yá(🔆)n )葉が見つかったから(😕)であ(🏹)る。しかし、数(🧑)秒(miǎo )の後(hòu )には、彼の頭は却ってそのた(😹)めに混乱(luàn )しは(🕖)じめた。とい(😟)うの(⤵)は(🌵)、さっき孔子(🕢)のいった「違わな(⤵)い(🤜)」(😕)と(😨)、(🌄)この言葉(🎶)の(🏼)中の「違(wéi )わない」(🖥)とは、ま(📨)るで意(yì )味(♓)がちがっていそうに思(🦎)えたからである(✏)。後の(🈚)場(chǎng )合(hé )の「違わ(🎭)ない」は(🌤)、第一、父母の存命中(zhōng )のことである。それに、前(qián )後の(🅿)関係から判断しても、初一念を(✉)貫けとい(🏻)う意(🕍)味(wèi )に相違ない。父母を亡くしたあとの「違(🤽)わない」(🥋)と(🌳)い(✖)うことが(🛃)、(👺)そ(😻)れと同じ意(🙌)味(👤)だとは、どうしても思えない(✏)。言葉が同じなだけに、彼はいよ(📑)いよ判断に苦しんだ。
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