「そう(🥌)いうことをし(🔆)てもい(⛴)いも(⏺)の(🌿)かね(🔁)。」
深渕ふ(😕)かぶちにのぞ(🍗)むごと(🚢)、
「ここに美(🐯)(mě(🍾)i )玉があり(🔵)ま(😊)す。箱(🤼)に(📬)お(🐎)さめて大切(🗡)にし(🔺)まって(🐲)お(❌)きまし(🐚)ょうか。それ(❤)とも、よい買(mǎi )手を求(♌)め(👕)てそれを売(🏆)り(🎻)まし(🦔)ょうか。」(🖱)
○ 綱(⚫)==これを(🚡)「網(🚖)」の誤(💧)りと見て「一網(😟)打尽」(📏)の(📴)意(😷)味に解(🍆)(jiě )する説(shuì )もある。しかし(🧑)、(🕡)当時の魚(yú )獲法(🧠)に、大(〽)(dà )綱(gāng )に(😱)たくさ(📹)んの小綱をつけ、その先に釣(👪)(diào )針をつけて、それを水に流す方法があり、それを綱(💷)といつたとい(🏍)うのが正しいようである(🛤)。しか(🔶)し、(🆕)いずれ(😗)にしても(🥌)、本章の(🐲)結局の意味(🐷)に変りはな(🏰)い。
「苗にはなつても、花(huā )が咲かないものがある。花は咲いても(🧝)実を結(jié(🏝) )ばないものがあ(🗿)る(🙇)。」(♏)
一四(sì )((👸)二一九)
「文王がなく(🤷)なら(🎌)れた後、文という(🎠)言(👁)葉の内容(róng )をな(🙎)す古(gǔ(🌇) )聖の(🧤)道は、(🔤)天(🥥)意(yì )によってこ(🦏)の私に(⛓)継承されているではないか。もしその文(wén )をほろぼそうとするのが天意であるならば、何で、後の(🍕)世に生れた(🦍)この私に(📊)、文に(🖖)親(qī(🤤)n )し(😉)む(🏚)機(jī )会(huì )が与え(😒)ら(🔀)れよう(🔹)。文をほろぼすまい(📫)と(⌚)いうのが(🅾)天(tiān )意(yì )であ(🏞)るかぎり、匡(💉)の人(rén )たちが、いったい私に(🎿)対して何が出来(🔒)るというのだ。」
「(🕐)上に立つ者(🏠)が親(qīn )族に懇篤であれば、人民はおのず(🗺)から仁(🔃)(rén )心を刺戟さ(🤗)れ(🎧)る。上に(🌆)立つ者が故(📜)(gù )旧(👰)を忘れなけ(🏃)れば、人民はおのずか(😻)ら浮薄の風(⛲)に遠ざか(👦)る。」(🉑)
○(🏁) 昭公(gōng )==(🏔)魯(♓)の国君、名(míng )は稠(chóu )(ちよ(🥊)う)、襄(xiāng )公(じようこう(🔐))(⏸)の子(zǐ(👓) )。
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