日本《レイヤー エロ 動画》2行目ライン
レイヤー エロ 動画あらすじ
○ 孔子が昭公(gō(🐍)ng )は(🏟)礼(lǐ )を(🔏)知つている(㊗)と答(🚢)えたのは、自分(🙇)の(🕘)国の君主のこと(🛺)を(😁)他国の役人(🤺)の前で(🌚)そしるの(🍑)が非(✉)礼であり、且(🍫)つ忍(📇)(rěn )びなか(🕣)つ(🔬)たからであろう。し(🌸)かし、(❎)事(shì )実を指摘されると(⏩)、そ(🍀)れを(🎺)否定も(🚱)せず、また自(zì )己辯護(🛢)もせ(🌎)ず、すべてを自分の不明(🌧)に帰(🛫)した。そ(✒)こに孔子(😆)の面目があつたのであ(🍃)る。
○ 射(🚞)・御(yù )＝＝禮(lǐ )・楽・射・御・書(shū(🙉) )・数の六(🍽)芸のう(♿)ち射（弓(⏺)(gōng )の(🛷)技術）と御(yù )（車馬を(🍸)御(yù )する技術）とは比(🐏)(bǐ(🅿) )較(🕑)(jiào )的(de )容(🐒)易で下等な技(jì(🐽) )術(📅)とされ(😡)てお(🥖)り、(🚉)とりわけ(🧦)御が(🌥)そうである。孔子(🌭)は戯(💹)れに本(běn )章の(🈳)ようなこと(🔐)をいいながら、暗に(💔)自分の本領は一(yī )芸一能に秀でる(⛏)ことにあるの(🏧)ではない、村人(💶)たちの自分(fèn )に対(🤕)(duì )す(🔰)る批(pī )評は的(de )をはずれて(💌)い(💥)る、という(⏰)意味(wèi )を門人たちに告(😐)げ、その(🥔)戒めと(🐋)したものであ(🈳)ろう。
○ 陳(📳)＝＝国(🎞)名。
三一(🐩)（一(yī )七八(bā )）
(🆙)先(xiān )師(shī )が匡(kuāng )き(🔡)ょうで遭(zāo )難さ(🌄)れた(🚴)時(🔤)いわれ(🔼)た。―(🏡)―
「(😒)文王がなくなられた(🌐)後、文という言(🔢)葉の内容をなす(🚃)古聖の(🎈)道は、天(💻)意に(💻)よってこの私(🛣)に(🧡)継承されて(🥇)いるでは(🚖)ないか。もしその(⌛)文(🐴)をほろぼそう(🍦)とする(㊙)のが天意であるならば、何(hé )で、後の世(🆚)に生れ(⏫)たこの私に、文(⛏)に(🚾)親(qīn )しむ機会が(📸)与えられよ(⬆)う。文をほ(🏾)ろ(🖊)ぼすまいと(➖)い(😜)うの(👡)が天(tiān )意であ(🔡)るかぎり、匡(🌦)の人たちが、いったい私に対して何(hé )が出来(lá(💎)i )る(🛐)というのだ。」(🏘)
三一（一七八）
「共に学ぶことの出来(lá(🔹)i )る人はあろう。しかし、そ(📀)の人たちが(🔵)共に道に(🧟)精進することの出来る人である(🌨)とは(🍟)限(🎽)らない。共に道に(🚎)精進するこ(🍓)と(🚮)の出(chū )来(🥩)る人はあろう。しかし、その人たちが(🍅)、(🦕)いざという(👛)時(shí )に確乎(📌)たる信念に立って行動(➿)を共(gòng )にしうる人(👘)であるとは(🕍)限らない。確乎た(🧔)る信念に立っ(📍)て行動を共にしうる(⛵)人は(🤛)あろう。しかし、そ(🍡)の人(🏗)たちが、(💊)複雑な(♎)現実(💻)(shí )の諸(🛀)問(🗝)題(tí )に当面して、なお事を(🥎)誤らないで共に進(🀄)みうる人である(🍚)とは限ら(📮)ない。」
○ この一章は、一般の個人(🔠)に対する戒めと解するよりも、(💔)為(wéi )政家に対する戒めと解する(💈)方が(💌)適(🐀)当(😻)だと思(sī )つ(🚊)たの(🎑)で、(🐞)思い切つて右のよう(🐵)に訳した。国民生(🗄)活(🐡)の貧困と苛察な(😗)政治とは、(🤼)古(🥣)(gǔ )来(lái )秩序破(♟)(pò(😧) )壊の最大の原因(yīn )なの(📒)である。
(🕴) かよう(📡)に解(jiě )することによつて、本章の前段(duàn )と後段との関係が、はじめて明瞭にな(🙌)るであろう。こ(🐄)れは、(🥉)私(🛶)(sī )一個(gè )の見(🧀)(jiàn )解(➿)(jiě )であ(🔻)るが、(🍕)決(🕢)(jué )して無謀な言(😤)ではないと思う。聖(shèng )人(rén )・君(👸)子(🎑)・善人の(⭕)三語(🍝)を、(⏪)単(🤺)(dā(🍋)n )なる人物の段階と見た(🛌)だ(💀)け(🌞)では、本(běn )章の意味が的(de )確(🆘)に捉えられ(📠)ない(🕎)だけでなく、(🉐)論語全体(👠)の(👫)意味があい(👭)まいに(🧀)なるのではある(😮)ま(🚔)いか。
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