「俺アそつ(🍯)たら(🤴)ことな(🚓)ら、やめたら(🤫)え(🎠)ゝと思ふんだ。」と半分泣聲を(🌁)出して云つ(🕤)た。
村(📳)は雪の中(💣)のあちこちに置き(📇)捨てにさ(🈴)れた塵芥(jiè )箱(🏿)のやうに、意氣地なく寂れてしま(🎓)つたやう(📛)に(💸)見(🌻)えた。鳶に油(⚫)(yó(🆙)u )揚(yáng )げをさら(💇)は(🕌)れた後のや(🍹)うに、皆(jiē )ポカーン(🦋)としてしまつた。源吉(🏄)は寢(qǐn )な(⛹)が(✏)ら、(👪)然(rán )し寢てゐられない(🐮)氣持(chí )で、興(🆔)奮してゐた。母親が、源吉(🦊)の枕もとに飯を持(chí )つ(🔴)て(🤶)きて、何(🏨)時(🐰)(shí )も(🐑)の泣言交りの愚(🙅)痴(🔱)をク(😽)ド/\してから(👯)、(🏰)フト思ひついたやうに、
源吉(🦁)達(📞)は、(🐤)もう(🕊)雪も固(🛋)(gù )まつ(🍛)たので、山へ入る時期だつたけれども(🌘)、この方(😷)(fāng )が片付(fù )くまで行け(💐)なかつ(🐱)た。それに(🖌)今(✅)では(🛩)皆、そんな處(chù(🧐) )でない、と思ふほど、興(🔽)奮してゐた。石山の家(😚)に寄り合つて、色々の(〰)話をきいたりし(🔅)てゐるうちに(📈)、殊(shū )に若い百姓(🖥)(xì(🅾)ng )などは、「(🍻)地(🤲)主つて(🚆)不埓だ!」さうい(🐎)ふ理(lǐ(🚜) )窟(kū )の根據(👭)が(🤬)分(🚅)(fèn )つて(👧)くるのが出て(🍽)きた(😜)。始め「さうかなア(🔬)」と思つて(🚋)、フラ/(✂)\し(🌼)た氣(qì )持(chí(🔭) )のものが、「野(🤮)郎奴(nú(❌) )」などと云(👎)(yún )つてき(🌁)た。澤山集るこ(⛺)と(📗)があ(🖥)ると、校(xiào )長(zhǎng )先(🎵)生は、手振(zhè(🛎)n )りや、身振(🐹)りま(🚚)でして、「佐倉宗五郎」や「磔(zhé )茂左衞(⌚)門(🚁)(mén )」などの義民(mín )傳を(🎧)話(huà )して(💱)きかせた。それ(🌵)が、處が(🦅)、理(🏔)(lǐ(👑) )窟(kū )なし(💦)に百(bǎ(🌦)i )姓の頑固な岩ツころのやうな胸のすき間(🌦)々々から、にじみ入つて(🐖)行つた。それから、笑談のやうに、「北海道の宗五郎」といふ奴が、何處(🚀)かから一人(rén )位(🗃)は出(➕)たつて惡く(⬇)ないだらう(💶)さ(🔢)、と云つ(🎟)た。すると、(🌓)朴(pǔ )訥(🛍)(nè )な百姓は、眞面目(🌝)(mù(🤝) )に、考へこ(🗂)んだ。
先きに立つてゐ(🤛)た(🏋)百姓の二、三人が(🥩)「あツ(👩)※(感(💇)(gǎn )嘆(🈚)(tàn )符二(♎)つ、1-8-75)」と、一緒(xù )に叫んだ。そして、急に馬を止めた(🍆)。後からの馬は、は(🏕)ずみを食つて、前(qián )の馬橇に前(🔠)足を打つた。後か(⬛)ら、(🕛)「(🛒)どう(⬅)し(🥢)た、(🤦)どうした」「(🍦)やれ/(🥊)\!」(🤲)皆が(⏸)馬(🕚)橇の(😏)上で(🈂)のめつたり、雪や(🍃)ぶにと(⛹)び出(🧒)した(🍡)りして、前(qián )を見ながら(🖌)叫んだ。
「いつの間(🙊)に、かう(🍖)百姓生(shēng )意(yì )氣になつ(😓)たべ。」
年寄つた百姓が(🏡)上つた。――色々説をきいたけれども(🏬)、(🌜)みん(🎾)な(🥄)「不義不忠」のことばかりだ、と云(🥡)つた。言葉が齒(🆒)からもれて、一言(yán )々(🍭)々(📚)の間(💯)に(🗜)、(🍛)シツ、シツといふ音が入つ(🛵)た。――(🛴)地(➗)主樣と自分達は(💣)親子(🤓)のやうなものだ。若(🆎)(ruò )い(🌜)ものは、そ(👾)れを忘れて(🐷)はならない(🧕)。「いやし(🚌)くも」(🔫)地主樣にたてつ(🐕)くやうなことはし(💂)な(🔳)い(🏰)ことだ。「(🤰)畑(💮)でも(🍑)取(qǔ )り上げられたら(📼)ど(🆕)うするん(🍴)だ(🚨)。」――さう(🐴)云つた。「お父(👔)ア(😆)ーン、分つたよ(💰)。」と、後から叫んだものがあつ(🛴)た。終(zhōng )つて(🚫)その年寄が壇を下りると、又(🧗)ガヤ/\(⛱)し(🌝)た。
「誰か(🚯)考へ(😡)があり(💶)ませんか。」
それは(⛲)、この(🐯)ことが決(🤤)つてから、毎日(rì(📋) )のや(🥞)うに、(🍤)何かの拍子(🤣)に(📲)母(mǔ )親が云ふことだつた。何邊云つても(🎢)、母(😒)(mǔ(🎖) )親は又新(🎆)しいことか(🖊)何(hé )かのやうに、云つた。「地主樣に手(🛏)向(🔫)(xiàng )ふ(🔲)なんて、そつ(🙏)たら恐(🏮)ろしい(💴)ことしたつて(🔉)、碌なことね(🈺)え(🤯)。」(📩)
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