――季(🌼)民篇―(👿)―
かといっ(🐻)て、孔子に対して、「そ(🌅)んな遠ま(👾)わしを云わない(👆)で、(🤮)もっとあ(🤔)から(⛴)さ(🚚)まにいって下さ(🎪)い(🎏)。」とも(📵)云いかねた(🖲)。もし孔子に、諷(😪)(fěng )刺(cì )の意(yì(🧘) )志がないと(🌞)すると、(👨)そ(💰)んなこ(🛌)とを(👁)云い出すの(🍎)は、礼(🐽)を失(🎇)する(🐈)ことになるからである。
(楽長(🔢)は、最高の技(jì )術(🌺)は手や(🕰)喉(hóu )から(🎁)生(shēng )れ(🌨)るもの(🦄)でなくて(👕)、心(🏉)から生(shēng )れるも(🌯)のだ、という事だけは、どうやらわかったらし(🔼)い。彼の音楽(💱)もこれからそろ(👂)そろ(🔫)本物(wù )に(🕝)なるだ(🚯)ろ(🦎)う。だが彼(bǐ )は、私(sī )の(🆘)音楽(🕊)論がそ(🕑)のまま人生(🕞)論(lùn )で(🌄)も(🚇)あ(😇)る、(🦁)ということには、まだ気(🤾)がついていな(🚮)いらしい。究極の目標(biāo )を音楽(🛣)の技術に置いている彼(😖)と(✡)しては、或は(☔)や(🔗)むを得ないことかも知(zhī )れ(🥠)ない。し(🥣)か(🐳)し急ぐ(😞)ことはない。いずれは(🌁)彼も、人生のための音(yī(🐫)n )楽(lè )ということに(🌑)目(mù )を(⚓)覚(jiào )ます(❌)時(shí )が来(⬛)るであ(👢)ろう。彼(bǐ )は(🕹)元来(🎮)(lá(🕒)i )真面目(🎌)な人間な(🔒)のだから(🍇)。)
「(📬)どう思う、お(🌃)前は?」
ただそれっきりだった。いつも病(bìng )気ばか(🦖)りしている孟(😮)武伯に対する答えと(🐭)して、それはあた(😻)りまえ(📟)の事にす(🔪)ぎ(⛩)なかった。
「なる(🔖)ほど。……そ(🐏)れで、ど(😊)うして失敗し(✅)くじったの(🌡)じゃ。」
「礼は簡に失してもな(🏯)らないが、また(🔀)過ぎてもならない。9(🏽)過ぎたる(🛤)は(🧜)なお及(🍓)(jí(💭) )ばざるがごとし(💕)じゃ。人間(jiān )にはそ(🐴)れ(⬅)ぞれに分というものがあ(🤷)るが、その分を上(㊗)下しないところ(🎏)に(🦔)、礼の正(🏽)しい相がある。分を越(yuè(🐕) )えて(🌌)親(🤸)を祭るのは、親の靈をし(🍑)て非礼を享(xiǎng )うけしめ(🎐)ることになるのじゃ。のみ(🍥)ならず(♈)、大丈夫の非礼(📋)はやが(🏇)て(👿)天下を(🕙)紊(wěn )みだるもとになる(📕)。親(qīn )の靈をして天下を紊(wěn )るよう(🐹)な非礼(🤬)(lǐ )を享けし(🚣)めて、何(👇)が孝行(🛢)じゃ(🥨)。」
「(🍽)礼は簡に失してもならな(✏)いが、また(🍊)過ぎてもな(🍂)ら(😕)ない。9(😋)過(guò(😘) )ぎたる(⏩)はな(⚾)お及(jí )ばざるがごとし(😒)じゃ。人間(🦕)(jiān )にはそれぞれに(🥩)分(fèn )とい(🐕)うものがあるが、そ(🏠)の分を上(🖍)下(xià )し(💗)ないと(🚋)ころに(💡)、礼の正しい相(🧑)がある。分(fè(🦒)n )を越え(🖇)て親(🚭)(qī(⛹)n )を祭る(🎼)のは、親の靈(lí(🔫)ng )をして非(fēi )礼を享(🥠)うけしめ(🥑)ること(🕵)に(👆)なるのじゃ。のみ(😡)ならず(🆎)、大丈夫の非礼(lǐ )は(🎇)やがて天下を紊み(🚰)だるも(🆑)とになる(⏮)。親の靈をして(🎄)天下(xià )を(🎲)紊るような非(fē(🌱)i )礼を享けしめて、何(🈴)が孝行(háng )じゃ。」
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