et ポルノ6

A「も(📴)う止めんか(💜)いな、そん(👈)な大きな(⏲)声出(⛅)して、近所へ(🦏)聞えたら見つ(🌹)とも(🖕)ないがな。」

A「馬鹿ッ(⛴)、(🐙)人の(🚾)細君を(🔂)掴つかまえて『(📋)呼べるか』(📟)とは何(👾)だ！　(🕷)失敬な事を云い給うな」

A「へえ(📐)？」(🏉)私は驚(📎)いたが(🏋)、「だつて、本社(🐮)には君だけぢやないんです(👡)か、刷毛(🥘)を持つものは？(🚐)」(📝)

A「お(🍐)い、(🌐)君。君は、誰だ。」見知ら(🕐)ぬひ(🕗)とに、こんな乱暴な口(✉)のき(🌄)きかたをす(🏷)る男(📑)爵で(🌔)はなか(🛃)ったのである。

A　知って(🚃)の通り文楽の芝居では、女(🔱)の人形は顔と手の先だ(🦋)けしかない。胴や足の先は裾の(⏲)長い衣裳(🤙)の裡に包(🍋)まれ(💫)ている(💕)ので、人形使いが自分達の手を内(🏂)部に入れ(✝)て動き(⛎)を示せば足りるの(🌛)であるが(🕴)、私(📞)はこれが最も実(🛺)際(✔)に(😅)近(🙋)い(🥎)ので(🐀)あって(🌪)、昔の女と云うものは襟から上と袖(⏬)口から先だけの存在で(✴)あり(🚏)、他は悉く闇に隠れてい(🎿)たものだと思(🈵)う(🌷)。当時にあっ(🚨)ては、中流階級以上(🐄)の女(😐)はめったに(⛴)外(🦔)出する(🤒)こともな(👄)く、し(📵)ても乗(🏩)物の奥(🏘)深(❔)く潜んで街(🐙)頭に(🎪)姿(😖)を(🌱)曝さ(🍛)ないよ(♑)うに(🔓)して(🤶)いたとすれば(👏)、(🔷)大概はあの暗(📗)い家屋敷の一と間に垂れ籠(🌯)めて(📽)、昼も夜も(🎣)、た(🍏)ゞ(🤸)闇の中に五体を埋めつゝその顔だ(🐟)けで存在を示していた(😖)と云え(🕖)る。されば衣裳なども、男の方が現代に比べて派(☕)手な割(🐂)合に、女の方(♏)は(📡)それほどでな(🔤)い。舊幕時代の(🐛)町(🕍)家の娘(🥪)や女房(💧)の(😛)ものなどは驚くほど地味であるが、それ(🌨)は要(🐙)するに、衣裳(📃)と云うものは闇(🙍)の(🔽)一部(😍)分、闇(🌠)と顔との(💡)つながり(✊)に過ぎなかった(📸)か(💸)ら(🔕)である(📱)。鉄漿おはぐろな(😗)どと云(🚸)う化粧法(🔠)が行わ(🛄)れたのも、そ(😵)の目的(🐺)を考えると、顔以外の(♉)空隙へ悉(🌚)く闇(✒)を詰(😨)めてしまお(👸)うとして、(💄)口腔へまで暗黒を啣ませたのではないであろうか(🛸)。今日か(🐣)くの如き婦(😢)人の美は、島原の(🤮)角屋のよう(😚)な特殊(🚩)な(🎥)所へ行かな(😢)い限り、実際には見ることが出来ない。しかし(🏨)私は幼い時(🏞)分、日(❗)本橋の(📩)家の奥でか(😇)すかな庭(🚥)の明(🔹)りをたよ(🕍)りに針仕事をしていた母の俤を考える(🕠)と(🔹)、昔(🐉)の女がど(😑)う(🤧)云う風なもの(🌨)で(🦊)あ(🎣)っ(⬛)たか(⬅)、少しは想像出来るの(📧)である。あの(🔕)時(🤚)分、と(📪)云うのは明治二十(📠)年代のことだが、あの頃までは(🐶)東京の町家も皆薄暗(🕛)い(🔳)建(🆕)て(💋)方(🐻)で、私の(🔇)母や伯母や親戚の誰(🤳)彼など、あの年配の女達は大概鉄漿を附(📠)けてい(🏔)た。着物は不断(🔶)着は覚え(🥈)て(🧣)い(⏭)な(🙉)いが(😺)、(🧐)餘所(👍)よそ行きの時は鼠地の細かい小紋をしば／＼着た。母は至って(⭐)せい(🏞)が低く、(💭)五尺(🥌)に足(🍲)らぬほどであったが、母(💡)ばかりで(📏)なくあの頃の(🎁)女はそ(➡)のくらい(🚓)が(📙)普通だったのであろう(🔗)。いや、極端に云えば(🌍)、彼女たちには殆ど肉体がなか(❗)ったのだ(⛸)と云っていゝ。私は母の顔と手の外、(🏢)足だけはぼんやり覚えているが、胴体については記憶がな(🚇)い。それで想(🚴)い起(🎅)すのは、あの中(🌡)宮(🐼)寺の観世音の胴体であ(🚱)るが、あれこそ昔の日本(🛺)の女の典型(👅)的な(😙)裸体像(👯)で(👺)はないのか。あの、紙のように薄(👻)い乳房の附いた(🌿)、板のよう(👴)な平べっ(🤤)たい(🐤)胸、その胸(⤴)よりも一層小さく(📂)くびれて(🎊)い(🌿)る腹、何の凹凸お(👚)うとつもない(🎞)、(🕣)真っ直(🏐)ぐな背筋と腰と臀の線、そう云(🔫)う胴の(📚)全体が顔(🗒)や手足に(📑)比べ(🐬)ると不釣(🗳)合に痩せ細っていて、厚みがな(🥡)く、(🚬)肉体(😦)と云うよりもず(🏹)んどうの棒(🕶)のような感(🤺)じ(🤭)がするが、(🖕)昔の女の胴体は押しなべてあ(🌏)ゝ云う風では(🍚)なかったのであろう(🎒)か。今日でも(♈)あ(🌓)ゝ云う(🖱)恰(🐥)好の胴体を持った女が、舊弊な家(🐴)庭の老夫人とか、藝者など(👗)の中(🌷)に時々(🙈)いる(👵)。そして(🐢)私はあれを(📚)見(🤐)る(📣)と(😩)、人形の(🎠)心棒を思い出す(😄)ので(🏘)ある。事実、あ(🚭)の胴体は(🎡)衣裳を着(👀)け(📲)る(⏮)た(😉)めの棒であって、(⚽)それ以外の何(🔰)物で(👟)もない(🚳)。胴体のスタッフ(🦋)を成してい(⚡)るものは、幾襲(🥌)ねとなく巻き附(🔐)いている衣と綿(📟)と(🎵)で(🏙)あ(😳)っ(🚶)て、衣裳を剥げば人形と(🎾)同じ(🍃)ように不恰好な(🙎)心(💐)棒が残る。が、昔はあれでよかった(🔩)の(🧟)だ(🍼)、(😀)闇の中に住む彼女たち(🔳)に(👽)取っては、ほ(🔝)の(🍰)じろ(😲)い顔(🎿)一つあれば、(🈯)胴(🆘)体は(🥢)必(🚯)要(🧦)が(📪)な(🐿)かった(💕)のだ。思うに明(📚)朗な近代女性(🌷)の肉体美を謳歌する者に(🔙)は、(🔆)そう云(🍢)う女の(👦)幽鬼じみた美(🧔)しさを考(🍦)え(❤)ることは(🌰)困難であろう(🚹)。ま(🥘)た或る者は、暗い光線(👐)で胡麻(🥤)化した美しさ(🕝)は、真の(✋)美(👷)しさでな(❄)いと云うであろ(📞)う。けれども前にも述べたよ(😜)う(🎫)に(🚝)、(🌓)われ／＼(🎃)東洋人(🎛)は何でもない所に陰(🔋)翳を(🦏)生ぜしめ(🎵)て、美を創造(🤐)するのであ(⏹)る。「掻き(🆙)寄せて結(⬛)べば柴の庵なり(🤷)解くればもとの野原なり(🈶)けり」と云う古歌がある(🐢)が、われ(🤩)／＼の(📜)思索(🅿)のしかたはとかくそう(🎫)云う風であって(🥎)、(🚒)美は物体(🌕)に(🥕)あるの(🧀)ではなく、物体と物体との作り出す陰翳のあや、(🌨)明(🦏)暗(🉑)にあると考え(🐺)る。夜光の珠も暗中に(📚)置けば(🥎)光彩を放(🌇)つが、白日の(📇)下に曝せ(🀄)ば宝(🦒)石の魅力を(🚈)失う如く、陰翳の作用を離れて美は(♑)ないと思(🏣)う(😅)。つまりわれ／＼(♊)の祖先は、女と云うものを(🛏)蒔絵まきえ(🦗)や螺鈿ら(🌳)でんの器(🅱)と(🤒)同じく、(🚑)闇とは切っても切(🕓)れないものと(😋)して、(👜)出来るだけ全(🤒)体を蔭へ(🗓)沈めてし(🕰)まうように(🎓)し、(🍽)長い袂や長い裳裾で手足を隈の中(🗻)に(⌛)包み、或る一(⛎)箇所、首だ(😧)けを際立た(🏎)せるようにし(🌸)たのである。なる(🍱)ほ(💴)ど、あの(✨)均斉を缺いた平(🛩)べ(🤐)っ(🦖)たい胴体は(⏺)、西洋婦人の(🍄)そ(😻)れに比べれば醜いであろう。しかしわれ(😕)／＼は見えない(😍)も(🍬)の(🎢)を考えるには及ば(📳)ぬ。見え(🌱)ないものは無いものであると(📰)する。強しい(🕯)てそ(💨)の醜さを見ようとする者は、茶室の床の間へ百(👩)燭(🍟)光の電燈を向ける(🎗)のと同じく、そこにある美を自みずから追い(🕊)遣っ(♌)てしま(🗻)うので(🧘)あ(🤾)る(🚲)。

A　(🍤)ガソ(💻)リンカアは(💶)、のろの(🍱)ろ進み、(🐥)金木駅に着いた。見(🅰)ると、改札口に次兄の英治さんが(😰)立(🍌)っている。笑(😨)って(👷)いる。