「決(🤖)(jué )してお世辞は申(shēn )しませ(🍑)ん。」
だが、(🌳)話は孔(kǒng )子がまだ官(guā(🚞)n )途に(🈵)ついて間(👬)も(🍫)な(🖊)いこ(📤)ろの(🌫)ことであ(🖇)る(🗒)。一(🖍)日、(🎳)孟(mèng )懿子(🍤)もう(👓)いし―(🏐)―孟家の当主――(📴)は、孔子(zǐ )を訪ねて(🏠)、殊勝らし(🛏)く(🤸)孝の道(🕠)を(❗)たず(🥎)ねた。
と、孔子は急(🌂)に居ず(🛩)まい(🏯)を正して、射るように楽長(🕰)の顔を見つめなが(🏧)ら、
(🚟)樊(🌞)(fán )遅は喜んだ。それは(📵)そ(🚴)の(🥁)中(🔙)に、「違わない」(🛏)と(🍽)いう言葉が見つかったからである。しかし、(💧)数秒の後(hòu )には、彼の頭は却(📲)ってその(🅾)ために混乱しはじめた(🚜)。とい(🖲)うの(🆗)は、(🌼)さっき孔(kǒng )子のいっ(🎩)た「違わ(🐑)ない(👌)」と、この言(yán )葉の(✉)中(zhōng )の「(🌄)違わない」(🔤)とは、(⏺)まるで(🏅)意味がちがっていそうに思(sī )えたからである。後の場(😚)合の「違わない」は、(😪)第一、父母の(📟)存命(mì(📵)ng )中(💓)のことである。それに(🦀)、前後の関係から判(pàn )断しても、初一念を貫(guàn )けという(🌏)意味に(🌝)相(xiàng )違(wéi )な(📜)い。父母を(📚)亡くしたあ(📧)との(📺)「(🏚)違わない(⭕)」という(🎊)ことが、そ(🍔)れと同じ意(✅)味だと(🆑)は、(♈)どうして(🏯)も思えない。言葉が同じな(🍝)だけに、(📆)彼はいよ(⏹)いよ(💶)判(pàn )断に苦しんだ(🤷)。
「なるほ(😫)ど見事な(🏤)牛でございます。」
(楽長は、最高の技術(🦊)は手や喉から生れる(🤮)も(👋)のでな(🕓)く(🏟)て、(🏙)心から生(shēng )れるものだ(🔍)、という事だけは、ど(🛵)うやらわかったらし(✡)い。彼(🏣)の音(yīn )楽もこれからそ(🏵)ろ(♈)そろ本(bě(🍑)n )物(🗓)(wù )に(🌼)な(📧)るだ(🛍)ろ(💟)う。だが(🎑)彼(🎒)は、(🥊)私(sī )の音楽(💺)論がそのまま人生(🏑)論(🤧)でもあ(🕯)る、ということには、(🏜)まだ気がついて(🎶)いないらしい。究極(jí )の目標(biāo )を音楽の技術に(🌴)置(🍔)いている彼としては(🌟)、(✡)或はやむを得ないこ(🏝)と(🈚)かも知れない。し(🔕)かし急(🌼)(jí )ぐことはな(📼)い。いずれは(🏓)彼も、(🌄)人(🤰)生のための音楽(🕡)ということに目を覚(jià(🏝)o )ます時(shí )が来るであ(🚻)ろ(😞)う。彼(bǐ )は元(yuán )来真面(🥋)目(🏟)(mù )な人(🛁)間(🏙)なのだ(🌬)か(⛏)ら。)
楽長は邪心と云(yú(🌉)n )われた(🥂)ので、駭おどろいた。さっき(🐮)孔子を怨む心(xī(🚱)n )が(😖)きざし(🥛)たのを、(💪)もう見ぬかれたのか(❇)知(📸)ら、と疑(💫)(yí(🍽) )った。
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