「私(🤼)(sī )はまだ色事を好むほ(🐋)ど徳(🗑)(dé )を好む者を(🌲)見たことがない。」
○ 孔子が昭公は(➰)礼を(🍁)知(👄)つていると答(dá(🚂) )えたのは、自分の国の君主の(🐉)ことを他(tā )国の役人の(🏘)前でそしるのが非礼であ(🐃)り、且(qiě(🐱) )つ(🛥)忍(🐩)びなかつたからであろう。しかし、事(shì )実を指(🔭)摘される(⛱)と、(🍧)それを否(fǒu )定(dìng )もせず、また(😶)自(zì )己辯護もせ(🍄)ず(😽)、すべて(🔙)を自(📗)分(😧)(fè(📥)n )の不明(míng )に帰した。そこに孔(kǒng )子(😑)の面(mià(♈)n )目があつたのである(🎥)。
○ (🈺)孝経に(🌹)よ(🏤)ると、曾(🕧)子(📵)は孔(🚑)子(🛒)に「身体髪(fā )膚これを(♉)父(fù )母(mǔ )に受く、敢(gǎn )て毀傷せ(🤯)ざるは孝(xiào )の(🐪)始な(💔)り」とい(🍓)う教(🎳)え(😎)を(😹)うけ(💏)ている。曾子は(🌤)、それで、手や(🦆)足に傷のな(⛵)いのを喜んだことはいうま(🥥)でも(👫)ない(⭕)が(🕷)、しかし(🛃)、単に身体(🐊)のことだけを(🔝)問題にしていたのでないことも無(wú )論(🕶)(lù(🍂)n )である。
先師(🎣)はめったに利(🌟)益の問題にはふ(🐼)れ(😒)られな(🤲)かった。たまたま(🐏)ふ(👬)れられると、必(😨)ず天(🐀)命とか仁とかい(🎭)う(💤)ことと(🎈)結びつけ(🏁)て(🏒)話さ(🚳)れた。
先(⛑)師(🏑)が道(🎃)(dào )の(📊)行われ(🐋)ないのを(🐖)歎(tàn )じて九夷きゅ(🌮)うい(💰)の地(🧥)に(📢)居をうつしたいとい(🏃)われた(👺)ことがあ(🍐)っ(🌤)た。ある人(rén )がそ(🥛)れをき(📱)いて先師にいった。―(🥥)―(♏)
○ 乱臣(🚺)(原文)==この語は現在普通に用い(🍡)られて(🚇)い(🕟)る(🌲)意(yì(⏸) )味(wèi )と(🤐)全く反対に(⛹)、(📲)乱を(🌞)防(fáng )止し、乱(luàn )を治(zhì )め(🔈)る臣(chén )という意(yì )味に用(🦐)い(🚻)ら(🔕)れている。
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