「修行とい(🥢)うものは、た(🚹)とえ(🌮)ば山を(😣)築くよ(🐦)うなものだ(😼)。あ(📗)と一簣も(🎆)っこ(👮)とい(🛢)うところで挫折しても、(🔬)目的(🐄)の山にはな(🐜)らな(📋)い。そしてその罪は自分(🚱)にある(🥒)。また、たとえば地(dì )ならしをするようなも(🎸)のだ。一(📑)簣(kuì )もっこ(🛁)でもそこ(🛢)にあけた(🛏)ら、それだ(📘)け仕(🌡)事(shì )が(😷)は(🍴)かどった(🔷)ことに(🚆)なる(🆒)。そして(🥑)それ(🧗)は自(💧)分(😀)が進(jìn )んだのだ。」
「私は幸福だ(🌦)。少しで(💯)も過(guò )ちがあると、人(rén )は必(bì )ずそれに気づい(🍉)て(📀)くれる。」
「道を行(háng )おう(😒)とす(✡)る君(🍨)は(🎟)大(😦)器で強靭(🎵)な意(🏳)志の持主(⛅)で(🚻)な(🙍)けれ(🐷)ばならない。任(rèn )務(🚜)が(🚖)重大でしか(📘)も前(qián )途遼(liáo )遠だからだ。仁をもって自(♓)分(fèn )の任務(wù )とする、(🗒)何(hé )と重いではないか。死にいたるまでその任務(🚾)はつづ(🧜)く、何と遠いではないか(💉)。」
○ 孔(kǒng )子(📀)が(🔥)昭公は礼(👑)を知つて(🕢)いる(🤷)と答えたのは、自分の国の君(🗣)主のことを他(tā )国の(🌠)役人(rén )の前(🆚)でそしるの(🤣)が非礼(🥙)であ(🍫)り、且つ忍びなかつた(🤸)からであろう。しかし、事(shì(🤕) )実を指(zhǐ )摘されると、それを否定(dìng )も(🍀)せ(🗺)ず、また(🚀)自(⏹)己辯(🍦)護もせず、すべてを自(zì )分の不明に(🏗)帰し(🤣)た。そこに孔子の(🌁)面(✈)目が(🐟)あつたのである(👟)。
(🥣)先師(🦊)に絶(👔)無といえ(👍)るものが四つあった。そ(👼)れは(😐)、独善、執(💧)着(💎)(zhe )、固陋、利(lì )己で(🌱)あ(⬛)る。
よきかなや。
先師はこれを聞かれ(🥧)、門(mén )人たちにた(🚝)わ(🚶)むれ(🈯)ていわ(😱)れた。――
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