「由(yóu )ゆうよ、お前のこしらえ事(💋)も、今にはじまっ(🔖)た(🉑)ことで(👏)はないが(🥫)、(😀)困ったものだ。臣(chén )下のない(🌭)者(🐹)があるように(🕔)見せかけて、い(🖱)っ(👫)た(🚝)いだれ(🚾)をだまそうとするのだ。天を欺こ(🛣)うと(🍴)でも(🗨)い(😗)うのか(📁)。それ(✉)に第(💝)(dì )一(🎞)(yī )、私は、臣下の手で(🌏)葬ってもらうよ(🍬)り(🈂)、むしろ二三(sān )人(🏜)(ré(🥈)n )の門(mén )人の手(🔒)で(🎍)葬っても(💚)らいたいと(🍻)思っているのだ(🥉)。堂(táng )々(🚋)たる(🍬)葬儀をしてもらわな(🅰)くても、まさか(😥)道ばたでのたれ死(🖨)し(❌)たこと(🏵)に(🍳)も(🦊)なるま(🕎)いではないか。」
か(🍢)ように(🤔)解(🎮)することに(⛑)よ(🌪)つて、(🎲)本章の前(🔫)段と(🚼)後段との関係が、はじめ(🚥)て明(míng )瞭(🛫)になるであろう。これは(🍷)、(🚖)私(sī )一個の見解で(📪)あ(🚃)る(🥗)が、(🌂)決(jué )し(🖐)て無謀な言ではない(⛓)と(🚣)思(sī )う。聖(shèng )人(rén )・(🍹)君(✖)子・善人の三語(📲)を、単なる人(rén )物の段(🦌)階(jiē(🚯) )と見(💏)た(🍃)だ(🏀)けで(🗻)は、本章の(🐴)意味(wèi )が的(🔐)確に捉えられないだ(📓)けでな(😉)く(🙎)、論語全体の意味があ(🎿)いま(🔴)いになるのではある(💻)まい(🐻)か。
「仁というもの(🔍)は(🚉)、そう遠(💣)くにあるもの(😾)では(⚫)ない。切(qiē(👱) )実(🏞)に仁を求(🥈)める(🏔)人(🎦)には、仁は(🔔)刻下に実(🚢)(shí )現され(😵)るのだ。」
「もとより天意に(✋)かなった大(dà )徳(👐)(dé )のお方で、まさに聖人(🐾)の域(yù(🕣) )に達しておら(👴)れ(😀)ま(🙍)す(🐛)。しかも、(🙎)その上に多能で(🦊)もあられ(🤺)ます。」
○(🔨) 本章については(🐬)異(yì )説(📗)が多いが、孔子の言(yán )葉の真意を(🌴)動かすほどのものではないの(🎄)で、一々述べない。
二〇((🍔)二〇四)
○ 両端==首尾、(🐓)本末、上下(xià )、大小、(🔧)軽重、精(jīng )粗、等々を(⭐)意味(⚪)するが、要するに(😟)委曲をつ(🤦)くし、懇切(qiē )丁寧に教えると(⚫)いう(👌)こと(🎉)を形(xíng )容して「両(👬)(liǎ(🎶)ng )端をたたく(👜)」といつた(👜)のである。
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