○ 矢ぐるみ==原文に「弋」(よ(🚪)く(🚄))と(💄)ある。矢に糸(jiǎo )をつけ、それを島の羽根(gēn )にからませ、生(shēng )擒する方法であつた。
六(一九〇)
「昭(zhā(🚼)o )公(gōng )し(🕘)ょうこ(💚)うは礼を知って(⛰)おられまし(🍸)ょうか。」(😮)
○ 本章は「由らしむべし、(🍞)知らしむべからず」という(👾)言(👑)葉(yè )で(📞)広(🏅)く流布(🔎)され、秘密(➰)(mì )専制(⏰)政(zhè(🕛)ng )治(🏗)の代表(🌛)的表現であ(😶)るか(♑)の如く解釈(💷)され(✊)ているが、これ(🌀)は原(yuán )文の「可」(🦂)「不(bú )可」(➿)を「可能(néng )」「不(🌙)可能(🥤)」の意味に(🍏)とらないで(🦆)、(🕥)「命(mìng )令」「(😇)禁(jìn )止(🤳)」の意味にとつたための誤(🎍)り(👳)だ(⛹)と私は思(🗯)う(🧕)。第一(👠)、孔子ほど(🚯)教えて倦(⛓)まなかつた人(rén )が(🤗)、民(mín )衆(zhōng )の知(🏭)的理(🎂)解を自ら(💣)進(jì(🌳)n )んで(🚠)禁(🈂)止しようとする道理はない。むしろ、知的(🔱)理(lǐ(😶) )解(jiě(⏫) )を(🐖)求めて容易に(👌)得ら(🚮)れ(🏢)ない現実を知(🐹)り、それを歎きつつ、そ(🧥)の体験に基いて、(🌌)いよいよ徳治主義の(♌)信念を固めた言(🛣)(yán )葉(👌)として受(shò(📟)u )取るべきである。
二(〽)七(一七四(🏉)(sì ))
よきかな(🐺)や(🗂)。
一(✉)(yī )二(🙊)(一九(jiǔ(🏓) )六)
一七(💑)(qī )(二(èr )二(èr )二)
○ 堯は支(zhī )那(❎)の歴(⛔)(lì )史で知られて(🏉)いる最初(✨)の聖(shè(🖌)ng )天(🛐)子。
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