大河は、その時、ちょうど槌をふ(🐻)りあげたところだったが、それを(💚)打(dǎ(💃) )ちおろしたあと(🔩)、ちら(🛩)と次郎のほう(🈲)を見て(🛏)、あい(🔗)さ(💖)つ(🔹)をかえし(💭)た。
「そりゃあ、あべこ(🚘)べだよ(👞)。あん(🚀)な(🦉)人(🈹)だか(🐺)ら、(🏾)郡(🛤)の団長なんかになりたがるんだ。」(🕞)
「君(jun1 )は大河(hé(♋) )の思わくなんかを問(👐)題(tí )にするまえに、君自身の(🛐)こ(🥞)とを問題(😁)にすべきだ(🍹)と思(🌠)う(🛩)が、どう(🔴)だね。」
「こ(🌱)れで、(🆕)ともかくも、ここの生活設(🤵)計(👜)(jì )がおたが(🍾)いのも(🐒)のと(🙄)してできあがった(🏈)。おた(🍤)がいのも(🌾)のとして(📄)できあがった以(🥁)上、それがう(🖋)まくい(😳)かなければ(🎸)、おたがいの責任(rèn )だ。むろんこ(👢)の設(shè )計は(🕳)、明(🐕)日からのすべり出しに、いちお(🍾)うのよりどこ(🐷)ろ(😉)を与えた(📩)までで、こ(🦇)れが最上(🔤)のもの(🥡)である(🚕)とは(🏧)保(🛢)証できない。だから、だん(🈲)だ(🕺)んやっていくうちに、不都合な点があれば、いつでも修正しようし(🚺)、また、新しい案が出(chū )て、(🎾)それがいいも(🎎)のであれば、どしどしと(🌚)り入(🌫)れて(🤗)行くことにした(🕥)い。そういうことをや(🛴)る(🏔)のも、(🍵)やはりおたがいの(🍆)責任だ。あらた(🍘)めて言うが、友(🍠)(yǒ(😽)u )愛と創造、こ(🗯)の二つを(🥔)精神(🏃)的基調(diào )とし(🚌)て、こ(👋)れからの(🛥)おたが(🥫)いの生活を、す(👱)みから(🚅)すみま(🍕)で磨(mó )みがきあげ、いきい(🔴)きとした、清(📴)らかな、そし(🤸)て楽しい(🙏)ものに(🌊)育(🕓)てあげていきたいと思う。」(🏌)
次(🖲)郎が入(🕘)り口(kǒ(🥛)u )に立って様(yàng )子をな(🌱)がめていると、(🕧)
次(🅰)郎(lá(🤧)ng )は、し(🎻)かし、(🔵)それ(👓)どころでは(🚆)な(💑)かった。かれは、もう、先(🗽)生の(🐕)つぎの言葉(yè )が、槍やりの(🔷)穂先ほさ(🍑)きのような鋭(🛒)さで(👨)、自分の胸(🏟)にせ(👵)まっているのを感(gǎn )じ、か(🚷)たく観念の眼(yǎ(🚶)n )を(🤳)とじて(🚢)いたのだ(🤪)っ(🍝)た。
(🔯)道(🐽)江と(🔞)いう一女性(xì(🖨)ng )が、間(👳)もなく、自分の目(⛓)のまえ(🤟)に現われると(🤜)い(🐝)う小(xiǎo )さな(🤔)できこと(🎴)の予(🎵)想(xiǎ(🆑)ng )、――大きな人間社(shè )会の運(🤰)行(háng )う(🎌)んこうの(🏊)中(zhō(🐻)ng )では、まった(🐽)くどうでもいいよう(🐎)な、そう(♑)した(💘)小さなできご(🐞)との予想よそうが、どうしてこれほ(✈)ど(🚾)ま(👫)でに(🔏)自分をま(🤯)ごつかせ、自(zì )分の不断(😈)(duàn )の(😱)心の修(xiū )練を無力(❓)(lì )に(👆)するのか。どうして、現在(zài )友(🏹)愛塾(😄)におおいかぶ(🗡)さ(🐮)って(🌿)いる深(🚯)刻(🍉)な(🎽)問題以上に、自(zì(🐒) )分の心をなやますのか(⏳)。女性とは、恋愛(🚐)(ài )れん(➖)あいとは、いっ(🧓)た(🕛)い何(👱)だろ(⛪)う(🌂)。そ(➕)れは、これまで自分が考えて来た人(🔣)間(🤯)生(⛅)活の秩序とは、全(quá(🙆)n )く次元(yuán )のちがった秩(🙏)序に属するものだろう(⬅)か。
間もなく、侍(🚪)(shì(🥝) )僧に伴ともなわ(🎢)れ(🌑)て、一(yī )人(⬆)(rén )のつつま(⛓)しや(🤒)かな(🐗)小僧が(🛃)はいって来た。和(🚃)尚は慈愛じ(🙉)あいにみち(🍨)た眼で、小(📬)僧(sēng )を見ながらたずねた。
静(☕)坐は十分足(zú(🎋) )らずで終わ(🚧)った。
そ(🍢)う思ったとき、自(💔)然に、かれ(🎫)の眼(yǎn )に(➰)う(🗑)かんで来た二つの顔があった。それは、大(👅)河(💪)無(🙌)門の顔と、青山敬(🧚)太郎(🍇)のそ(🚻)れ(🛑)だった。ゆうべの懇談(tán )会の様子から判断して、こ(🎹)んな落ちついた板木の打ちかたので(🎥)き(👄)るの(👞)は、おそらくこの(💨)二(🦃)(èr )人(♎)の(🌔)ほか(📽)にはないだろう。そし(🎨)て、第一週(zhō(🚻)u )の管(guǎn )理(🔜)部の責(zé )任をひ(🎙)きうけたのは第五(❄)室(🎠)だったのだ。――そこまで考えると、(🧖)かれ(🆓)は(💚)もう(🌎)、今朝の板木が大河の(🏈)手(🗨)で打たれ(👙)ていることは(🎊)まち(🔅)がいないことだと思った。
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