五(一(🐤)八九)
○ (🈸)本(běn )章(zhāng )は「由らし(🅾)むべし(📴)、(🛥)知(🌵)らしむ(⭕)べからず(😪)」と(🕚)いう言葉(🥗)(yè )で広(guǎ(📃)ng )く流(👆)(liú )布され、(🥜)秘密専制政(🛸)治(🎐)(zhì )の代表的表(🕐)現であるかの如(🆖)く解釈されているが、これは原文の「可」「不(bú )可」を「可(🍓)(kě )能」「不可能(🚀)」の意(yì(📻) )味(🕢)にとらない(🗃)で、「命(mìng )令」「禁(🤕)(jìn )止(zhǐ )」(🍾)の意味にとつたため(💆)の誤りだ(🤬)と私(sī )は思(sī )う。第(🦊)一(yī(💺) )、(😋)孔子(🔰)ほど教えて倦まなか(♍)つた人が、民衆の(🔽)知的理解を自ら進ん(📘)で禁(📮)止しよう(⛸)とする道理はない。むし(🍂)ろ、(🔜)知(🏾)的理解を求めて容易(yì )に得(🥝)られ(🥂)ない現実を知(zhī )り、それ(📬)を歎(tàn )きつつ、その(📏)体験に基(😤)(jī )いて(⏸)、(🏜)いよいよ徳治(zhì(🈯) )主義の(🔱)信念を固(🚔)めた(💡)言葉と(👺)し(💏)て受(shòu )取(qǔ )るべきである。
先(🚃)師が(⬇)道の行われ(⛄)ないのを歎じて(🍢)九(🐀)夷きゅういの(⛵)地(dì )に居をうつしたい(🛅)と(👮)いわれた(🛠)こと(🍎)があった。ある人(🔺)がそ(⛄)れをきいて(🔹)先師に(👨)いった。――
「大軍の主(zhǔ )将(jiāng )でも、それを捕(🔢)虜に出来な(🕳)いことはない。しかし、(🐲)一(yī )個の平(🌛)凡人で(🆘)も、その人の自由な意志(🆙)を奪(🍓)うことは(🔸)出(chū )来ない。」
一(yī )〇(二(🕊)一(yī )五(wǔ ))(⬅)
「孔先(📍)生のよ(🍱)うな人をこそ聖(👔)人(🥌)(rén )と(🕓)いうの(🥦)でし(🧘)ょう(🚆)。実(🎊)に多能であられる。」(🛀)
「上に立つ者(🏼)が親(🚐)族に懇篤であれば、人民はお(🐖)のずから仁心を(🛰)刺戟される(🐻)。上に(🎈)立つ者が(😹)故旧(🌜)を忘(wà(🐮)ng )れなければ、人民(mín )はおのずから浮(🔲)薄(báo )の(🛂)風(fē(👫)ng )に遠ざかる。」
三〇(一七七(🐏)(qī ))
「(🚶)共に学ぶこ(🌅)との出来る人はあ(✅)ろう。しかし、その人(📊)たちが共(gòng )に道(dào )に精(jīng )進(jìn )するこ(🤢)と(🖥)の出(🌙)来(lái )る(🤖)人であると(🎭)は限らない(🧑)。共に(👌)道に精(jīng )進す(🚋)ることの出(chū(🕸) )来る人(rén )はあろ(🛁)う。しかし、そ(🐶)の(🎫)人(😏)(ré(😶)n )たちが、いざと(👪)いう時に確(🥠)乎たる(📊)信(👥)念(🥁)に立って行(🌄)動(😁)を共にしうる人(🍄)(rén )であると(🥇)は限ら(🚤)ない。確(🍮)乎(🍱)たる(🔶)信念に(🎃)立っ(💃)て行動(✨)を共に(✒)しうる人(rén )は(😡)あろう(👎)。しか(🤥)し、そ(🚛)の人たちが(🐂)、複(🚾)雑(👛)な現実(🎈)の諸問題に当面(😩)し(📐)て(🍄)、なお事を誤らないで共に進みう(🐚)る人(🌲)であるとは限(xiàn )ら(🕳)ない。」
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