曾先生が(🔜)いわれた。――
舜帝には五(wǔ(😑) )人の重臣(🍐)があっ(📓)て天(💲)下(🍅)が(📟)治った。周の武王は、(😒)自(zì )分(👙)に(🍏)は乱を治める重(chóng )臣が十人ある(🕹)といっ(🚂)た。そ(🥠)れに(❎)関連(🚕)して先(🥞)師がい(🕛)われた。――
○(🍉) (🎒)巫(wū )馬期==孔(👨)子の門人(😂)。巫(🛡)馬(mǎ )は姓(🔳)、期(🏾)は字、名は施(し)。
○ (🔼)同(🧛)(tó(🦑)ng )姓==魯の公室も(🥓)呉の公(gōng )室も(⏫)共(gòng )に姓は「姫」(き)で、同姓(xìng )であり、遠(yuǎn )く(🖕)祖(zǔ )先を(🈯)同じくした。然るに、礼(🤨)には(🙈)血族(zú )結(jié )婚を絶対(duì(🛎) )にさける(🌃)ため、(👵)「同(⛓)姓は(🏌)娶らず(🎥)」(💺)と規(guī(🧓) )定(🌦)し(🏀)ているの(🗨)である。
とあるが(🍡)、も(⛲)う私(sī )も安(🗽)心(⛹)だ。永い間、お(🥞)それ(🐐)つつしんで、この身をけが(🕺)さないように(🐃)、どうや(🍱)ら(🕸)護りおおせて来たが、こ(📆)れで死ねば、もう(💬)その心(xīn )労もなくなるだろ(♟)う。あり(🙌)がたいことだ。そ(🚘)うではないかね、みんな。」(🏯)
○ この章(🌌)(zhā(🌫)ng )の原文は、よほど言葉を補(bǔ )つて見ないと意(yì )味(wèi )が(🛑)通じない(📪)。特に(🥄)前段と(🛏)後(hò(👄)u )段(🤘)と(🦒)は(🎴)一(🦆)(yī )連の孔子(zǐ )の言(🐬)(yán )葉になつ(📨)て居り(📮)、その間(🎯)に意(✏)味の連絡が(❓)つい(💱)ていない。ま(🎠)た、後段においては周が殷(🐧)(yī(🏿)n )に臣(ché(🥡)n )事(🍻)し(👒)たことを理由に「至徳(dé(🖲) )」と称讃してあ(📘)る(🔹)が、前(🚽)(qián )段(duàn )に(🕡)出(🅿)(chū )ている武王は殷の紂(zhòu )王を討伐した人であるから、文(🏄)王時(👾)代に対する称讃と見るの外はない(🏈)。従つて「文王」とい(🔧)う言葉(🍾)(yè )を(🔳)補つて(😚)訳する(👷)こととし、且つ賢臣の問(🎆)題で(⛓)前後(hòu )を結びつけて(🖤)見た。しかしそれでも前後(hòu )の(🦋)連(😝)絡は不充分であ(🚶)る。とい(🐃)うの(🎙)は(🌗)、文(🤜)王の(🖼)賢(xián )臣が武王(💴)(wáng )の時代になると、(😰)武王をたすけて殷を討たせたこ(🔽)と(🦀)になるからである。とにかく(🥉)原文に何(📺)等か(🚌)の錯誤があるのではあるまいか。
○ 鳳鳥==(🖥)鳳凰。麒(qí )麟・亀・竜(🐕)と共に四(sì(🐌) )霊と(✖)称せ(🐒)られ、それらが現わ(🏺)れるのは聖王出(🚝)現の(🌬)瑞祥だと(🍍)信(xìn )ぜられ(📹)てい(💔)た。
「出でて(🍆)は国(🔷)君上(shàng )長に仕える。家庭にあっては父(🍎)(fù )母兄(💵)姉(zǐ )に(🆑)仕える。死(🤮)(sǐ )者に対する礼(🦊)は誠意のかぎ(💏)りをつ(📊)くし(🔒)て(🆑)行(🗻)(háng )う(🛵)。酒(🔡)は飲んで(🈲)もみだれない。――(🔇)私(💵)に出来(lá(🚞)i )ること(🚫)は、(👍)先ずこ(📅)のくら(🧀)いなことで(💓)あ(🚑)ろうか(🏂)。」
一三(一九(jiǔ )七)
○ 孔子(👁)が昭(👫)公(😴)は(🐐)礼を知つていると答(dá )えたのは、(👎)自(zì )分の国の(📩)君主のことを他国(guó )の役人の前(🔏)(qián )でそしるの(🕌)が非礼であり、且(qiě )つ(🐘)忍(rěn )びなか(💈)つたからであろう。しかし、(🖐)事(🆒)実を指(😐)摘される(🏁)と、それを否定もせず(🔮)、また自(💉)己辯(🎪)(bià(🚗)n )護も(🚴)せず、すべ(🧘)てを(💷)自分の不明(❌)に帰(guī )し(🎞)た。そこに孔(kǒng )子の面目が(🥘)あつ(🥎)た(🏔)のである。
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