「口の達者なものは、と(😋)かくつまらんこと(💼)を(🔃)いい出すものじゃ。出ま(🐔)かせにいろん(😾)な(👜)ことを云ってい(😆)るう(📿)ちに(🍸)は、結構(gòu )世の中(zhōng )の憎ま(🔳)れ者には(🔭)なる(👾)だろ(📬)う(🐄)。仲弓が仁(🤗)者である(☔)かどう(🎣)かは(🐕)私は知ら(😜)ない。しかし彼は口(kǒu )だけ(🦍)は慎(✴)ん(🛐)でいるように見(jià(🛒)n )受ける。いや、口が達者で(🥏)なくて彼も仕合せじ(🐝)ゃ。誠(👫)(chéng )実(shí )な人間には、口な(🔐)どどうでもいいこと(🕎)じゃでの(🎿)う(⛽)。」
(🦗)孔子の口ぶりには、子桑(🛶)伯子(zǐ )と仲(zhòng )弓(gōng )とを結びつけて考(kǎ(➿)o )えて見ようと(😧)する気ぶりさ(✳)えなか(🏣)った。仲弓は一(yī )寸あ(📘)てがは(📊)ず(🎫)れ(💄)た。そこで、彼は(🛑)ふみこんで訊(✒)ねた。
「違わないように(🏂)な(🆙)さるが宜しか(👿)ろう。」
孔(kǒng )子(zǐ )は、その牛(👄)の近くまで来る(👴)と、急に立ち(🏊)どまって、(😻)門人たち(🚞)にい(🌇)っ(🔊)た。
楽長と孔(kǒ(📘)ng )子の眼(yǎn )
(🍏)門人たち(📄)は顔を見(jià(⏳)n )合(hé(♎) )せた(🏼)。犠(🆘)牲に(🧓)す(♒)るに(🕣)は、(🤘)毛色が赤くて角が立派でさえあ(🙁)れ(🥍)ば、それ(👎)でいいとされている。こ(🥈)れ(🛏)まで牛(niú )の血統(🤺)が(🍠)問題に(🎴)された例ためしをきいたことがない。何(hé(☝) )で、孔子がそん(⛰)な(😞)ことを(💝)云(❕)い出したものだ(🤥)ろ(🐗)う、と彼等は(🌸)不(bú(🏗) )思議に思った(👧)。
「(🛵)しかし、そんな意味なら、今更先(xiān )生(shē(🍡)ng )に(🚋)云われ(🧦)なくて(🈷)も、(🈂)孟(mèng )懿子もわかって(📟)いられるでしょう。もう永(🏊)(yǒng )いこと礼を学んでいられる(🐴)のですから。」(㊙)
孟(😥)懿(yì )子(🌩)もういし、孝(🥋)を(🔒)問(♏)う、子(🕥)曰(🔃)く、(💀)違たがう(🦌)こ(🌉)となか(😫)れと。樊遅(💯)御は(🚨)んちぎ(🐀)ょたり(🎯)。子(💾)之(zhī )に告(🗝)(gà(📍)o )げて(💣)曰(🔍)く、孟孫も(💗)うそ(⏩)ん、孝を我(📩)に問う。我(wǒ )対(duì )えて(🗺)曰(🌘)く、違(wé(🙇)i )うこと無(🤦)かれと。樊遅(chí )は(⛔)んち曰く、何の謂(🥜)ぞやと。子曰く、生には之に事つかうるに礼を以てし、(👕)死には之(🕯)を葬(zà(🕗)ng )るに礼(⛱)(lǐ )を以て(🥈)し(🥔)、之を(🌫)祭るに礼を以(yǐ )てすと(💍)。
((🍎)楽(lè )長は、最高の技術は手や(👊)喉から生れるもの(🔔)でなくて(⬆)、心から生れるも(📑)のだ、と(🍖)いう事だけは(👦)、どうやらわか(🌎)ったら(🍞)し(🗻)い。彼の音(yīn )楽(lè )もこ(📗)れか(📬)らそろそろ(🎾)本(🔤)物(🦂)になる(📔)だろう。だが彼は、私の音(yīn )楽(🕶)(lè )論がそ(👧)のま(🧡)ま人生論(🏺)でもある、とい(🏮)うことに(😱)は、(🌳)ま(🦆)だ気がついてい(📒)ないらしい。究(jiū )極の目標を音楽(👧)(lè )の(👇)技術に置いている(👂)彼(⛅)と(🍼)し(💧)ては(😟)、或(🐉)はやむを(📑)得ないことかも知れない。しかし(🐨)急ぐ(❣)こ(✏)とはない。いずれは彼も、人生のための(🌱)音楽ということに目を(🎐)覚(jiào )ます時が来るであろ(🐕)う。彼(bǐ )は元来真面目(🎰)な人間(jiān )なのだから。)
孔子はそ(🎌)れに(⛽)頓着な(🔻)く、
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