「時は刻々に流(♊)(liú )れて行きます、歳(suì )月(yuè )は人を待ち(🎶)ませぬ。それだのに、貴方のような高徳(👰)(dé )有能(🤖)(néng )の士が、い(🕔)つまでもそう(🎻)して空しく(🥔)時(shí )を過(guò(💟) )ごされるの(💸)は、心(🍁)得が(🛹)たい(🌈)事です。」(🔱)
次は子(🥋)游(yó(🤸)u )に対(🔛)する答えである。
「君は、奏楽の時になると、いつもわしの(⛳)顔色を窺(🚹)(kuī )わずには居れな(⛳)いので(🙅)はな(📗)いかな。」
陽貨(huò )は(🎩)、魯(🎮)の大(dà )夫季(🥇)平(🚽)子(🎥)に仕(shì(📒) )えていた(🐏)が、季(🥇)平(pí(🎇)ng )子が死(sǐ )んで季桓子きかんしの代(dài )になると、巧みに(🗿)彼を自家薬(📦)籠(🈴)中(zhō(🃏)ng )の(🐌)も(🦗)のとし、(🆔)遂に彼を拘(jū(🏈) )禁して、魯(lǔ )の国政を専らにして(😀)いた。孔(💝)子は、その(👯)頃(🦀)、(👜)すでに五(wǔ )十の坂をこしていたが(🌓)、上下こぞ(🥋)って正道(🦐)を離れているのを嘆いて、仕官の望みを絶(🍸)ち、ひたす(🌤)らに詩書礼(lǐ(🙌) )楽(lè )の研鑚と(👖)、青(🌦)年(nián )子弟(dì )の(🌼)教(jiā(🌦)o )育とに専念していた(🚑)。陽貨(huò )として(🔔)は、孔(kǒ(🔩)ng )子が野にあって、(🌤)厳(✂)然として道を(💬)説いている(🔃)のが、何よりも恐(kǒ(🧢)ng )ろしかった。で、出来れば(🔚)彼を自分の味(wèi )方に引き入れ(🍔)たい(🏈)、少くとも一(yī )度彼に(🗄)会って(💴)、自分が賢者(🗿)(zhě )を遇す(🏋)る(💁)道を知っている人(rén )間(🎸)であるこ(🏃)とを示(📢)して(⛴)置き(😆)たい、と思(⏮)っていた。
楽長は(🤯)うな(🛢)ず(🈲)くよ(🐬)り仕(shì )方が(🦇)なかっ(🤣)た。孔子はそ(🃏)こでふたたび(👣)楽(lè )長(📴)を座につ(🍣)かせて、言葉(🈷)(yè(🕺) )を(😁)つづけた。
1 (🦗)子(👨)(zǐ )曰く、詩(shī )三(sān )百、一言(⛹)(yán )以て(🍧)之を蔽う。曰(yuē(📙) )く、(📋)思(sī )い邪((🤒)よこ(👯)しま(👏))なしと。(爲(wè(🦀)i )政篇(🚄))
「(📡)8父母に(🕘)仕(shì )えて、その悪を默過(guò )するのは(⛷)子(✒)の(🏑)道でない。言葉を和(hé )らげてこれ(👡)を諌むべ(🎄)きだ。もし父(🦅)(fù(🕍) )母が(🦅)聴(🐎)かなかっ(🍢)たら、一層(cé(📶)ng )敬愛(ài )の誠(🙇)をつく(🌝)し、(🗺)機(🏴)を見(jià(👟)n )て(🌙)は諌(😔)めて、違わない(㊙)ようにせ(🗣)よ。どん(✨)なに(👂)苦しく(🍹)ても(📺)、父母(mǔ )を怨んではならない。」
「6(🔣)父の在世中は(🐚)、子(🔙)(zǐ )の(🌹)人物(🧔)(wù )をそ(👞)の志によっ(🚉)て(🕑)判(pàn )断(💰)され、父が死んだらその行(🌱)動によって判断される。なぜなら、前の場合は子(zǐ )の行動(🥔)は父の(🔘)節(jiē )制に服(fú )すべきであり(⏺)、後の(🔧)場合は本(👊)人(🅰)の(🛠)自由である(🕋)からだ。しかし、後の場(🍏)合でも、(🎅)み(🤢)だりに父(🍎)の仕来り(👌)を改(👏)むべ(🦃)きではない(Ⓜ)。父に対(🍗)する思(sī )慕(🤓)哀惜の情(qíng )が深け(🐸)れば、改むるに(✉)忍びない(📭)の(❌)が自然だ。三年(🍞)父(⛹)の仕(🐷)来りを(🎋)改めないで、ひ(🤟)たすらに喪に服する者(🥫)に(🍔)して、(🎴)はじめて真の孝子(😵)と云える。」
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