先師が川のほと(📿)りに立(💶)っていわれ(🗒)た。―(🎄)―
「(🎃)仁というものは、そう遠(yuǎn )くにあるもの(🖍)ではない。切(qiē )実に仁を求める人には(🐑)、仁(📎)は刻下に(🕗)実現されるのだ。」
「(⛰)出で(🌤)ては(💏)国君(jun1 )上長に仕える(🚾)。家(🛸)庭に(🎽)あっては父(🐜)母兄姉(🎋)(zǐ )に仕(🅾)える。死(👣)者に対する礼(lǐ )は誠意(✔)のかぎりをつくして行う。酒は飲んでもみだ(🚁)れない。――私に(🎗)出(🎶)来(✈)ることは(🚚)、先(🤓)(xiā(🐋)n )ずこ(🦑)のくら(🎲)いなこ(👆)とであ(🌈)ろうか。」
○ 乱臣(原文)==こ(🍔)の語(yǔ(🐝) )は現(👄)(xiàn )在(🤞)普通に(🌭)用いら(🍗)れ(🧦)てい(🖖)る意(🌵)味と全く反(🚝)対に、乱を防(🛳)(fáng )止し、乱を治める臣という意味に用(yòng )いられ(🔸)ている。
先師(shī )のご病気が重(🍗)(chóng )かった。子(🌡)路(🌥)が(🏃)病気平癒のお祷りを(🤘)したい(🚭)とお願い(🚾)した(🦎)。すると先(xiān )師(shī(🏺) )がいわれ(🍉)た。――
三〇(一七七(qī ))
二八(bā )(一七(🕣)五)
「由ゆう(👮)よ、お前のこしらえ(📲)事も、今(🕦)(jīn )には(🍺)じまったこと(🌛)ではないが(🎉)、(🐁)困っ(🌠)たもの(😈)だ。臣下のない者があるように見(🦁)せか(🔦)けて、いったいだれをだま(🛎)そう(🏏)とす(🔘)る(🏪)の(🐢)だ。天を欺(qī )こうとでもい(🕊)うの(😋)か。そ(🤑)れ(😱)に第(🍾)一、(🕯)私は、臣下の手で葬(♐)(zàng )って(🐰)もらう(👀)よ(📙)り、むしろ二三(📚)人(📱)の門(mén )人(rén )の手(📽)で(💧)葬っても(🈁)ら(🌲)い(🗞)たいと思っているのだ。堂(🥉)(táng )々たる葬(zàng )儀(yí )をし(🤬)てもらわなくて(💣)も、まさか道ばたでのたれ死(🦕)(sǐ )したことにもなるまい(🙏)ではないか(🚪)。」
「私の足を出し(⏪)て見るがい(👟)い。私(🛒)の手(🤞)を(🍥)出して(🗺)見るがいい。詩(shī )経に、
「恭(🗓)(gōng )敬な(💔)のはよいが(🦔)、それ(💜)が礼(🍐)に(💛)かなわ(🍕)ないと窮屈にな(🎳)る。慎(shèn )重なのはよ(💌)いが(🏩)、それが礼にかな(🤲)わ(🦂)ないと臆病になる(😷)。勇敢な(🎷)の(👶)はよ(👁)いが、それが礼に(🏼)かなわない(🐩)と、不逞になる。剛直なのはよいが、それが礼に(⏩)かなわな(🥫)いと苛酷にな(🉑)る。」(💐)
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