○ (💁)この章の原(🧥)文は、よ(🚖)ほ(😯)ど言(👡)葉(🥨)(yè(🕊) )を補つ(🌲)て見ないと意(💈)味が(🌠)通(🕦)じない。特に前(🖕)段と(🚣)後(🎾)段(duàn )とは(🐐)一連(🌇)(liá(➖)n )の孔(🔔)子(zǐ )の(🔓)言葉(yè )になつて居り、そ(🏴)の間に意(yì )味の(❔)連(🚬)(lián )絡(luò )がつ(⚾)いて(♒)い(🚘)な(😎)い。また、後(hòu )段においては(📋)周(👉)が(🤒)殷に臣事したこ(❤)とを理由(Ⓜ)に「至徳(⚾)」(🎠)と称讃してあるが、前段に出ている武王(🍫)は殷(yīn )の紂王を(😩)討伐(🐀)した人であるから、文王時代(🏯)に対す(⛏)る(⬛)称(chēng )讃と見(jiàn )るの(🌁)外はない。従つ(🎎)て「文王」という(🚌)言葉を補つて訳することとし(🤒)、且つ賢臣(⛎)の問(🎎)題で前(🦇)後を結びつ(🚱)けて見(🤯)た。し(🔲)かしそれでも前後の連絡(💴)は不充(🚉)分(fèn )である。というの(💻)は、文王の(🚩)賢臣が武王(⛳)の時(🍾)(shí )代(dài )になると、武王をた(🅿)すけて殷を討(🐊)た(🛄)せ(📔)たことにな(🐮)るからであ(➖)る。とにかく原文に何等かの錯(cuò )誤が(🏓)あるのではあ(🍆)る(🈵)まいか。
先師が(🍠)道(dào )の(🔪)行わ(🚬)れないのを(🌼)歎じて九(jiǔ )夷(yí )きゅう(🛸)いの地に居をうつ(📓)したいと(🕑)いわれた(🔰)こ(💓)と(🏔)があっ(🏂)た。ある人がそれを(🐄)きいて先(xiā(🏈)n )師にいっ(👕)た。――
○ 誄==死(👃)(sǐ(🚸) )者(🚖)を哀しんでその徳行(🙇)(háng )を述べ(🍪)、その霊(líng )前に(🐻)献ぐる言(🎆)葉。
「忠実(shí )に(🎾)信義(yì )を第(🏸)一(🤦)義として一(🌦)切(🍎)の言(💋)(yán )動を貫くがいい。安易に自分より知徳(dé )の劣(⚫)っ(📘)た人(ré(⌛)n )と交って、いい気になるの(🕡)は禁物だ。人(✡)間(jiān )だか(👣)ら過失(shī(🎸) )はあるだろうが、大(🦍)事(🔯)なの(🕓)は(🎿)、(📰)その過失を即座(🦅)に勇敢(gǎn )に(🕝)改め(📶)ることだ(🆘)。」
二〇(二(🏐)〇(🐔)四)
道(🖇)が遠くて
「共に(🐝)学(✨)(xué )ぶことの(😛)出(👜)(chū )来(lái )る人はあろ(🌺)う。しか(📷)し、その人たちが共(🌨)に(⛑)道に精進することの出来(📎)る人(rén )で(🖼)あるとは限らない。共(🤪)(gòng )に(🏁)道に精(✖)進(jìn )すること(🚯)の出(chū )来る人はあろ(🎧)う。しかし、(🔻)その人た(🌨)ち(🍣)が、いざという時に確(què )乎(hū )たる(🐯)信(xìn )念(㊗)に立(lì )っ(🕎)て行動を共(gòng )にし(💪)う(🤽)る人であ(📀)る(📩)とは限らない。確(què )乎(hū )たる信念に立(🕕)って行(🍩)動(dò(😴)ng )を共にし(📕)うる人(🚂)はあろう。しかし、その人たち(🕤)が(👖)、複(fú )雑(zá )な現実(❎)(shí )の諸問(🌞)(wèn )題(🐺)(tí )に当面(miàn )して、なお(🙍)事を誤らない(🆙)で共に進みうる人(🈺)であるとは限らない。」(🛷)
二(🈚)〇((⬛)二〇四)
「野(📏)蠻なところでございます。あんなと(💅)ころ(🌅)に、どうしてお住(🦋)(zhù )居が出来(lái )ましょう。」
九(一九三)(💾)
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025