「共に学ぶ(🎼)こ(🤛)との出来(🌰)る人(rén )は(😂)あろう。しか(🗳)し、その人たち(📰)が共(gò(🍀)ng )に道に(🛏)精(jīng )進(jìn )する(🏍)ことの出来(lá(🐎)i )る人(rén )である(🖋)とは(🔻)限(xiàn )らない(🧓)。共に(😶)道(🏐)に精進すること(⛸)の出(chū(🍪) )来(lái )る人(ré(⏺)n )はあろう。しか(➰)し、そ(😥)の(📨)人(rén )た(📦)ちが、いざとい(🏿)う時に(♟)確乎た(🥫)る(😓)信念に立って行動(🕚)を共(gòng )にしうる人(🚚)(rén )であるとは限らない(🙊)。確(🥒)乎たる信念(🦓)に立って行(háng )動(🚴)(dòng )を共(🔨)にしうる人はあろう。しかし、その(🚋)人たちが、(🌵)複(✉)(fú )雑(🤳)な(🍹)現実(shí )の諸問(wèn )題に当(dā(🎩)ng )面して(📗)、なお事(⬆)を誤(😃)らないで共に進(⏯)み(🈷)う(🥩)る人で(🐄)あ(🚺)るとは限らない。」
「鳥(🚛)は死(⏱)ぬ(👈)まえに悲(📙)しげな声で鳴き(🌡)、(⛓)人(ré(📱)n )は(🎨)死ぬまえに善(shàn )言を吐く、(🏉)と(👼)申します。これから私(sī )の(🛎)申上げますことは、私の最後の言(📇)葉で(🥞)ございます(💢)から、よく(🌅)おき(🍋)き下さい。およ(👤)そ為政家が自分(💇)の道として(🏑)大切(qiē )にしなければ(😖)ならないことが三つ(⚽)あります。その第(🧢)一(yī )は態度をつつしん(🧠)で粗暴(🤖)(bào )怠慢にな(🥠)らない(🤧)こと、その第二は顔(yá )色を(🍖)正しくして(🤔)信実の気(🌐)(qì )持があふれ(😟)ること(⚡)、(🤭)その第三(🏞)は、(🏇)言(🐡)(yán )葉(🎧)を叮重(🏟)にし(🎅)て野卑不合理(🔥)に(🤘)ならないこと、こ(🐙)れであります。祭(jì(🗯) )典の(📨)お供(gòng )物台(tá(🕐)i )の並べ方(🔺)など(📄)のこ(🚭)まかな技術上(shàng )のことは、(💲)それぞれ係の役人が(🌋)おりま(😳)すし、一々お気(🤧)にかけら(🥩)れなくともよい(⚾)ことでご(🍣)ざいま(🕹)す。」
三(sān )五(一八(⬛)(bā )二)
一五(一(🤼)九九(jiǔ ))
八(🤦)(二一(yī )三(sān ))(🥗)
六(二一(yī )一(🐣))(🌥)
うす氷(👁)ふむ(⛴)がごと、
○ 孔(🕔)子(zǐ )が諸国遍歴を終つて魯(🐻)に帰つた(⛑)のは。哀公(🌁)の十一年で、六十(🔷)八歳(😉)の時であ(🧥)つたが、そ(🕛)の後(💦)(hò(🤖)u )は(😩)、直(zhí )接政(🛏)(zhèng )治の局にあたるこ(🎱)とを断念し、専心門(mén )人の教育と、詩書(🍚)禮楽の整理とに従事したのである。
「(🕟)典籍の研(🤲)究(jiū(😶) )は、(😢)私(sī )も(🔑)人なみに出来ると思(🛫)(sī )う。しかし(🖐)、君(jun1 )子の行(háng )を実践すること(😇)は、(🍬)まだなかなかだ。」
○ (🌎)孔(kǒng )子(zǐ )が(🍡)昭公は礼(🔽)(lǐ )を知(zhī )つていると答(🌉)えたのは、自分(fèn )の(🥦)国の(💟)君主のことを他(💐)国(🌡)の役(yì )人の前でそしるのが非礼であ(🐰)り、且(😧)つ(🍷)忍び(😈)な(🏏)かつたか(💤)らであろう。しかし、(💳)事(shì )実(shí(🦕) )を指(zhǐ )摘されると、それを否(fǒ(🕣)u )定(🌠)もせず、また自己(🤬)(jǐ )辯護(🥧)もせ(💅)ず、(💻)す(🧣)べて(👲)を自(🛥)分の不明(mí(☔)ng )に帰(guī(🧤) )した。そこ(💣)に孔子(💝)の面(🅰)目があつたのである。
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