(🐸) (🗄)かように解(🚺)することによつて(🍏)、本章の前段と(🕛)後段(duàn )との関係(xì(🐤) )が、(🌾)は(🕖)じめて明瞭に(📀)なるであろう。これは、(🍒)私(🛁)(sī(🤡) )一(yī(🥕) )個の見解(jiě )であ(📉)るが、決(🍦)して無謀な言(yán )ではないと思う。聖(shèng )人(ré(🎯)n )・(🎥)君子・善(🥐)人の三語を、単なる人(🍾)物(wù )の段(🤗)(duàn )階と見た(🌜)だ(🥠)けで(🚘)は、(🐠)本章の意(🚯)味が的確に捉(zhuō )えられないだけ(🌼)でなく、論(lùn )語(yǔ )全(quán )体の意味が(🌾)あ(♓)いまいになるので(🚦)はあるま(🖥)いか(⛳)。
二(èr )二(二(èr )二七)
「(🏳)無(🌕)知で(🚟)我流の新(xīn )説を立(lì(☕) )てる者もある(🙏)らしいが(🔯)、私は絶対(⏩)にそんな(📓)ことはしない。私はなるべく多(🌏)くの人の考えを(🥫)聞(💝)いて(🕌)取捨(👒)選択(🔰)し(🤸)、なるべく多く実際を(✒)見(💼)(jiàn )て(🐴)それを(⏭)心(🚸)にとめておき、判(pàn )断(duàn )の材料にするよう(🍩)につとめて(⛪)いる。むろん、それで(🧞)は(🤖)まだ真知とはいえないだろう。しかし(🏸)、それが真知にい(🎬)た(🍽)る途みちなの(⚫)だ。」
二一(二(💗)二(🔴)六(📛)(liù(💥) ))
○ こ(🦖)の章は、いい音(yīn )楽が今(jīn )はきかれ(♒)ないと(🚆)いう(✌)孔(kǒ(🍝)ng )子のなげ(🦍)きでもあ(🐱)ろ(🚜)うか。――(📁)諸説(🛩)は紛々(🕞)として(🥃)い(😲)る。
子(📍)(zǐ )路がこたえた。―(⛅)―
「そう(💲)いう(📥)祷りなら、私はもう久(🔵)しい間祷(🧛)っ(🙉)ているのだ(📟)。」(⬇)
一(yī )四(🙁)(sì )(二一(⏲)九)
陳(ché(🍎)n )ちんの司(👃)(sī )敗しはいがたずねた。――
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