フェラ 動画《塾 女 セックス》2行目ライン
塾 女 セックスあらすじ
元来(👩)孔子はユーモリストではなかった。だから彼は、生真(🔖)面目に(🤑)考えて、そんなことを思いついたの(🔛)であ(🈲)る。しかし(🕕)、思いついて見(jiàn )る(🗨)と、(😯)いかにも可(🐝)(kě )笑(🏮)しかった。彼は思わず(🕡)微笑した。同時(🌚)に(〽)、何となく(🖇)自(🛩)分にはふさわし(🗯)くない(🐷)ような気がし出(chū(🍠) )した。たしかに彼のふだん(🆚)の信念に(🎰)照(😴)(zhà(🔱)o )らす(🤥)と、それは(💔)決し(🧓)て気(🛩)持の(🔕)い(😙)い策だ(🐡)とは云(💵)えなか(📁)ったのである。そこに気がつくと、彼はも(💆)う(🐒)笑わなかっ(🔞)た(🎆)。そして(🔰)、ゆ(🎻)っ(🐷)くり(🎚)と、(🌥)もう一度考えなおし(🌠)た(🍸)。しかし、それ以(👾)上(🎣)のいい考えは、ど(🎵)うし(💋)て(⛺)も(🤐)思い浮ばなか(🎳)っ(🗡)た。
楽長(zhǎng )は、自分の見(jiàn )る眼(yǎn )が悪いとは(📟)どうし(💷)て(🥈)も思(🌧)えな(🔩)か(🔘)った。で、
４ 子曰(🌔)く、父母在（いま）(🏔)さば遠く遊ばず(⛩)。遊ばば必(🌌)ず方ありと。（(🕝)里(lǐ )仁篇）
「(👍)音楽(lè(💫) )の世(shì )界は一(yī )如(🏠)の世界じゃ。そこでは、いささかの対(🏕)(duì )立意(yì )識(😏)も(📎)許されない(🕴)。先(🖼)ず一人(rén )々々(👻)の楽(lè )手(💊)の心と手と楽器とが一(🅾)如(rú )になり、(🎟)楽手と楽手とが一如(rú )に(🚪)なり、更に楽手(shǒu )と聴(🧖)衆(zhōng )とが一(yī )如になって、翕(😍)如きゅうじょとし(👲)て一つの機をねらう。これが未発の(🧓)音楽じゃ。この翕如たる一(💏)如(🚇)(rú )の世(📜)(shì )界(🚤)が、機到ってお(⛽)のずから振(🥝)動(🚖)を始めると(🎋)、純如(📑)(rú )として濁り(🐷)のない音波が人々(🏺)の(👃)耳(ěr )朶(duǒ )を打つ。その音はただ一つである。ただ一つであ(😮)るが、そ(📜)の(📇)中(🔮)には金(jīn )音(➖)も(🕙)あり、石音もあり、そ(🌄)れ(🦉)らは厳に独(dú )自の音色(🚈)を保(bǎo )って、決しておたがいに殺(🐷)し(🥅)あうこ(🎢)とがない(🌨)。※(「(🌻)激(jī )」(🛠)の「さ(🐓)んずい」に代えて(🤜)「白」、(🧗)第3水(👰)準1-88-68)如き(🥉)ょうじょとして独自(zì )を守(shǒ(🧗)u )りつつ、し(🐶)かもただ一つ(🛋)の流(😪)れに(🐣)合す(🏝)る(🧘)のじゃ。こうして(🔯)、時間(jiān )の経過(🖇)に(🗯)つれて、高低、強弱、緩急、さ(🥢)まざまの(🏖)変化(huà )を見(🤯)(jiàn )せるのである(🈳)が、(🛬)その間(jiān )、厘毫(há(✖)o )りんごうの隙(xì )もなく、繹(🧕)如(rú )えきじ(🐠)ょ(♋)とし(⏭)て(🌙)続いて行く。そこに時間(🏤)(jiān )的な一如の世界(jiè(🥟) )が(👒)あり、永遠(🎞)と一瞬との一致が見出される。まことの音(yīn )楽というものは、こうしたものじ(🔞)ゃ。聴くとか聴かせると(🌼)かの世界(🍻)ではない。まし(✖)て、自(zì(Ⓜ) )分(💃)の(🐵)腕と他人の腕を比(⤴)(bǐ )べたり、音楽のわ(🔎)か(🔂)る者(💱)とわからぬ(🏿)者とを差(😅)(chà(🤑) )別したりするような世界と(🛏)は、似(🥍)ても似つ(🏿)か(💉)ぬ世界なのじゃ。」(🕷)
「(💘)１道理(🚊)(lǐ(🔑) )に叶った忠言には正面(🕢)から反(🍽)対す(😆)る者(🍝)は(💢)ない。だ(👀)が大切なこ(🍾)とは過ち(🧘)を改め(⚓)ることだ。婉(🤤)曲(🍰)な言葉は(🦎)誰の耳にも心持よ(🏪)く響(🐢)く(🍞)。だが大切な(🔓)ことは、その真意(💌)の(🧕)あ(🐅)るところ(🚅)を探ること(🐱)だ。いい気になって(🧛)真意を(🐆)探ろう(🚹)ともせず、(😬)表(🍨)面(miàn )だけ従(cóng )って過ち(😧)を改めようと(✨)しない者(🔴)(zhě )は、全く手(shǒu )のつ(🔋)けようがな(😤)い。」(🤕)
４(🎀)む(🚴)ろん彼(bǐ )は、仲(🌵)弓の(💠)問(wèn )題にかかわり(⚫)なく、これま(✂)でにも(🍐)そ(🥛)の点(🥡)(diǎn )に力(🥅)を入(🕢)れて門人(🚼)たちを教育し(🖌)て(🧒)来(🐌)たのである。彼がつとめ(🌘)て(🕟)「(👥)利」について語ることを避(😅)(bì )け(🎥)、たまたまそれを語ることがあっても、常に(🧘)天(tiā(🖕)n )命とか、(🚋)仁とかいう(🏗)ようなこ(⛓)とと結(🖋)びつけて話す(🌝)ように注(🐹)(zhù )意して来(lá(🗼)i )たのも、(🌟)そのた(📺)めである。また彼は、(📍)機会(🏁)あるごとに(㊙)、門(mén )人(🥋)達の我執を戒め(🧟)た。そ(🐌)して、「５自己の(🚲)意見にこだ(💣)わっ(🤝)て、(🍁)無(wú )理強(👀)い(🏹)に事(🕶)を行ったり、禁止したりす(🆔)るの(😔)は(🎛)君子の道でない。君(🥩)子の(⛄)行(háng )動(dòng )を律するものは(⏺)、たゞ(😮)正義あるのみだ。」(👉)と説(shuì )き(🔜)、６彼(🧕)(bǐ(🍇) )自(😚)身(shēn )、細心(🍻)の注意を(📮)払って、臆断を去り、執(🚯)着(🎍)を(🤗)絶ち、固陋(💙)を矯ため(🍀)、他(🌦)との対立に陥ら(🌼)ぬようにつとめて来たもの(🏿)である。
門人た(👰)ちが、孔子(zǐ )のこうした教訓に(➗)よって(🐷)、まじめ(🈴)に自己を反(fǎn )省(⛑)(shěng )する機縁を掴み得(dé(🤱) )たかは、まだ疑(yí(🚶) )問(⛴)であ(💙)った。し(🌸)かし、それ以来、仲弓(🐢)の身分や、(📟)彼(🏋)の父の(📂)素行(⏩)が、彼(🕗)等の話題にのぼ(🈷)らな(🌵)くなったことだけはたしかで(🎇)ある。尤も、(💖)こ(〰)の事は、仲弓自身に(📱)とっては、ど(🐮)うでもいい事(shì )であった。彼はただ自らを(🐪)戒慎するこ(🗡)とによ(🛤)っ(🐫)て(🎿)、(🔍)孔子(zǐ )の知(zhī(📮) )遇(yù )に応こたえ(💶)ればよかっ(🍁)たのだから。
５ 子曰(📑)く、父母の(🚖)年は知ら(🌅)ざるべ(♋)からざる(🗞)なり(📧)。一は(🏑)則(zé )ち以て(🎻)喜(xǐ(🙋) )び(🤯)、一は則ち以て懼ると。（里仁篇）
（なる(🎭)ほど孔(kǒng )子(🏏)は音楽(💉)の理(🥥)論には(🥨)長(😻)じているだろ(😸)う。しかし、実際(🔷)(jì )楽器(♈)を(❤)握(wò )っての技(jì )術(🚉)にか(📎)け(🏄)ては(🥡)、何(hé )といっても(🈶)自(🔋)分の方が玄人くろうとだ。）
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