○ 天(tiā(⚪)n )下==当時(shí )はまだ殷の時代で(🗳)。周室の天下で(🆖)はな(🏸)か(💈)つ(🍿)たが、(🦃)後(hòu )に天(🌉)下を支配したので、(🙍)この(📗)語が(🛑)用いられたの(🕢)であろう。
○ (🤶)子(🤘)貢は孔子が卓越(🎁)した徳と政治(zhì )能力(lì )と(🧗)を持(chí )ち(🗯)ながら、いつまで(🦕)も野にあるのを遺憾(🏖)として、かようなことをいい(✒)出(🧣)したので(🌆)ある(⛽)が、(🈂)子貢らし(🏈)い才気のほとば(♑)しつた表現である。それ(🧦)に対する孔子の答えも、じようだんまじ(🤘)りに(👷)、ち(🌯)やんと(👻)おさえる所は(🈵)おさえている(🦄)のが面(🗨)白(🚆)い。
つつしむこころ。
「孔先(xiān )生のような(🛤)人をこそ聖人とい(📛)うのでしょう(🦑)。実(🚿)に多(🐏)能であら(🈹)れる。」
○ 以(🍳)上の三(🔰)章(zhāng )、偶然か、論(lù(🤔)n )語(yǔ )の編纂(zuǎn )者に(📁)意(👖)あつてか、孔子(💑)の門(⛪)人中最も目(mù )立つ(👥)ている顔(📌)渕と(🎪)子路と子貢の(🕴)三(sān )人をつぎ(🆗)つぎにとらえ来つて、その面(🕣)目(👼)を躍如たら(🔸)しめている。こ(😬)の(✉)三章(zhāng )を(🎲)読むだ(🕙)けでも、すでに孔門の(🍚)状況(🌟)が生き(🍲)生(🌕)きとうかがわれるではないか。
○ 射(shè(🔱) )・御(🅱)==禮・楽(📢)・(🏭)射(👰)(shè )・(🌴)御・書・数の六芸のうち射(🆑)(弓の技(⛳)術(shù ))と(🏃)御(yù(🦇) )(車(💶)(chē )馬(mǎ(🎎) )を御する技(🏇)術)とは比較的(de )容易(❌)で(👉)下等な技術とされて(❎)おり、とりわけ(👿)御がそう(🐝)で(🆙)あ(🌦)る。孔(🗿)子(🚢)は戯れ(🚫)に(🐣)本章のようなことをいいなが(💡)ら、暗に自分(fèn )の(🦎)本領(✖)は一(🍊)芸一能に秀でるこ(⌚)とにあ(🏚)る(😂)ので(💬)はない、村人たちの自(🎤)分に対す(😙)る批(🚫)評は的をはずれて(🗑)いる、(📺)という意(📂)味を門(mé(👪)n )人たち(🕰)に告げ、その戒め(🔧)としたも(😹)ので(🚋)あ(🈚)ろう。
三(💋)六(一(yī(🥜) )八三)(👔)
有るをねたみ(🧖)て
○ 本章(zhā(👧)ng )について(🍓)は異説が(😈)多(😖)(duō )いが、(🛂)孔(kǒng )子の言葉の真意(🗯)を動か(🍟)すほどの(🔟)ものでは(🎤)ないので、一々述(shù )べない。
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