○(🛸) (💟)作(🏐)(原(🦇)文)==(🍆)「(🚥)事を(⌛)為す」の意(yì )に解する(💊)説もあるが、一四八章(zhā(😩)ng )の(🥗)「述べて作らず」の「作」と同じ(⤴)く、道(dà(🚲)o )理に関(🚹)する意見を立てる意(yì(⬛) )味(wèi )に解す(⛸)る方が、後(🧑)段(🏟)(duàn )との(🍘)関係がぴつ(⛄)たりする。
○(⏫) (😏)両(📮)(liǎng )端==首尾(🐿)(wěi )、(😁)本(běn )末、上下、大小、軽(📯)重、精粗、等(🙏)々を意(yì )味するが、(👥)要する(🗣)に(🙍)委曲をつくし、懇(💖)切丁(🤛)(dīng )寧に教(jiāo )え(🈶)るということを形容(🐮)し(🔚)て「両端(duān )をたたく」と(🚪)いつ(⛓)たのであ(🌅)る。
「私の足(💊)を出(chū(👋) )し(🗽)て(🍇)見るがい(👺)い。私(sī )の手を出して見(jiàn )るがいい(👣)。詩経に、
○ こんな有名な言葉は、「三軍も帥を奪うべし、(❔)匹(🌐)夫(👿)(fū )も志を奪うべ(💝)から(🆘)ず(🌜)」という文(💓)語体の(⏬)直(zhí )訳があれば(🕘)充分か(🥜)も知れない。
「大(🌟)軍の主将でも(🕍)、それを捕虜(lǔ )に出来ないことは(🎧)ない。しかし、一個の平凡(fán )人(rén )でも、その人(🌇)の自(🐝)由な意志(🔨)を奪うこと(✔)は出(📆)来(lái )ない。」
「熱狂(🧀)的な(🌩)人は正直なも(⏰)のだが、(😺)その正直さがなく、無知(👹)な人は律義(yì )なものだが(🤛)、その律(🙌)儀さがなく、才(cái )能のない人(✳)は信実なも(⏩)のだ(🎼)が、そ(🔃)の信(xìn )実さがないとすれば、もう(😭)全く手がつ(🎤)けられない。」
二二(二二七)
「民衆とい(🎶)うものは、(🌷)範(fà(🧑)n )を示(💼)してそれに由らせることは(🥕)出(💬)来るが、道理を示し(⏺)てそれ(💅)を理解(🎆)させることはむ(🥤)ずか(😔)しいも(㊗)のだ(🚖)。」
○ 次(cì )(原文)==一般に(🏢)「つぎ」(😿)「第(⤴)二(èr )」の意味(🤵)に解さ(🤯)れ(🧘)ている(🦖)が(🚒)、(💩)私(🙅)は「途次」な(😶)どという場合の(🍑)「(🥈)次」(🎊)と同じ(😌)く(🐭)、目(mù )標に(🐇)達する(🧛)一(🔸)歩(😻)手前(☕)の(🤙)意に解(🏎)(jiě )したい。
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