二(💎)((🎂)一(yī )八六)
○ 綱==これを「網(wǎng )」の誤りと見(🚖)て「(📍)一(👏)網(wǎng )打(🚕)尽(jìn )」の意味に解する説もあ(📦)る。しかし、当時(shí(💈) )の魚(yú )獲法(😦)に、(🍒)大綱にたくさ(🤑)ん(⛪)の小綱を(🤽)つ(👕)け、その先に釣(🚃)針(👔)をつ(🐜)け(🔼)て、(💛)それ(🗳)を水に流(liú )す方法があり、それを綱といつ(📘)たというの(😒)が正(zhèng )しい(🕢)よ(🥄)うである(🍳)。しかし、いずれ(🏡)にし(🎚)ても、本章の結局(😷)(jú )の(🎂)意味(🌨)に(😆)変(biàn )り(🚝)はな(✖)い。
「先生(🔇)の徳は高(gāo )山のような(🚠)もの(✳)だ。仰げば仰(🤙)ぐほど高い。先(🙅)生の(🐘)信念は金石の(🌇)ようなも(🎪)のだ。鑚きれば(📩)鑚(👤)き(💃)るほ(🎸)ど堅い。捕捉しがたいのは先生の高(gā(💻)o )遠な道だ。前にあるかと思うと、た(💋)ちまち後(hòu )ろにある。先(🏇)生は順序を立(🕉)てて(🎯)、一(👺)歩(🕵)一歩(🚍)とわ(🐓)れわれを導(🛃)き(👲)、われわれの(👴)知識をひ(⛴)ろめるには各種の典(diǎ(📪)n )籍、文物制度を以(Ⓜ)(yǐ(🥇) )てせ(🍒)られ、(🏚)わ(🗳)れわれの行動(dòng )を規制す(🚢)るに(😙)は礼を以(yǐ )てせられ(🚎)る。私(🏉)はそ(🏏)のご指導の精妙(🐅)さ(🆑)に魅せ(♟)られて、やめ(♑)よう(🍎)としても(🍻)やめる(🏷)ことが(🚔)出(🛂)来ず、(💣)今日まで私(🚭)の才(🐮)能(néng )のかぎりをつくし(♐)て努力して来た。そ(🕦)して今では、どうなり先(xiān )生の道の本体をはっきり眼の(🍣)前(📉)に見(jiàn )るこ(🦌)とが出(🚵)来(🌐)(lá(🔪)i )るような(🔨)気がする。しかし、いざそれに追いつ(🔞)い(🛑)て捉え(🐍)ようとすると、やはりどう(🦐)に(😙)もならな(🔸)い。」(🎋)
「何と(🔬)い(🕘)う荘厳さだろ(🔗)う、舜しゅ(🤮)ん(⛎)帝と(💞)禹う王(🐂)が天下を治められ(🥥)たすがたは。しかも両(📮)(liǎng )者(zhě )共に(📙)政(zhèng )治に(🚘)は何(hé )のかかわり(🎢)もないか(🎑)の(👩)ようにし(🕢)ていられたのだ。」
「私(sī )の足(😫)を出し(🚳)て(🚖)見(🎟)るがいい。私の手を出して(🛢)見る(👨)がいい。詩経に、
「鳥(niǎ(🤺)o )は死(〰)ぬま(🕝)えに悲しげな声で鳴(míng )き、(🍩)人は死(🕔)(sǐ(➿) )ぬ(🈁)まえに(🛣)善(shàn )言(yán )を(🍥)吐く、と申します。これから私の(💣)申上げま(🛂)すことは、私(sī )の最後の言葉でござい(🚳)ま(🌧)すから、よくおき(🚞)き(📩)下さい。お(🕰)よそ為政家が自分の(💰)道(🈳)として大切にしなければならな(🥃)いこ(🦖)とが三(🍶)つあります。その第(dì(🦊) )一は態度(🕗)をつつしんで粗暴(📉)怠慢になら(💷)な(🐃)いこと、(😬)その第二は顔(🐎)色(sè )を正(zhèng )しくして信実の気持があふ(🕤)れること、その第(dì )三は(📣)、言葉を叮重にして野(🛃)卑不合(🙀)理になら(😂)な(📦)いこ(🌀)と(🏭)、これで(🛤)あ(🥧)りま(🛍)す。祭典のお供物(🌎)(wù )台の並(🧢)べ(😓)方(🎹)など(🚿)のこ(🤛)まかな(🙄)技術上のことは、そ(🍔)れ(🤛)ぞれ係(xì )の役人(rén )がおりますし(🤵)、一々お気にかけ(🤺)られなくともよいことでございます。」
一五(二二(èr )〇)
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