彼が孔子を送り届(jiè )けたあと、すぐそ(🚋)の(📥)足で孟懿(🗺)子を訪ねた(🛴)のはいうまでもない。そして、もし孟懿子が、(👀)自己(🚺)の(⏮)権(🐟)勢を誇(kuā(🤤) )示(🎂)す(🍵)るためでなく(🔸)、真に死(sǐ(💛) )者(🎪)の(⏮)霊に奉仕した(🚪)い一心(🚈)から、祭典(🏞)を(🕤)行おうと(🛡)してい(🛥)たのだったら、樊(👝)遅(💔)のこ(💅)の訪問は、彼にと(😋)って、(🍻)すばらしい(🐪)意義をもつ(🚶)こと(🖍)に(🕌)なったに(📞)相違(😘)(wéi )ない。しかし、(👷)そのことについては、記録はわれわれ(📬)に何(🚻)事(shì )も告げてはいない。
4 子曰く、父(fù )母在(zài )(いま)さば遠く遊ばず。遊ばば必ず方(fāng )あ(🦖)りと。(里仁篇(piān ))
(🌲)樊遅(chí )は喜んだ。それはそ(🍉)の中に、「違わない」という言(🚫)(yán )葉が見つかったからである。しかし、数(📧)秒の(🅾)後には、(🅿)彼(bǐ )の頭(💄)は(🥉)却ってそ(🍲)の(⛳)ため(🐣)に混(🌸)(hún )乱しは(😞)じめた。と(🦑)いうのは、(🐈)さっ(🕎)き(🔞)孔(kǒng )子(🛎)のいった「違わない」と(🕢)、こ(🔧)の言(🏓)葉の(🛌)中(⛰)の「違(🙎)わない(⏹)」とは(⤴)、まる(🐇)で意味が(🌆)ち(🀄)がって(🍤)いそう(🌝)に思え(🕹)たからであ(🈂)る。後の場(😈)(chǎng )合(hé(🚍) )の(👪)「違わない」は、(🎒)第(🎮)一、(🐱)父母(👒)の存(⛓)命中のこと(🎰)である。そ(🕎)れに(🛣)、前(👟)後(😉)の(🆖)関係(🤯)(xì )か(🎖)ら判断(duàn )しても、初(chū )一念を貫けと(🌮)いう意(yì(🥅) )味に(🔇)相違ない。父母を亡(🦆)(wáng )くしたあ(🔛)との「(🍄)違(wéi )わ(💒)ない」ということが、(⛰)それと同(tóng )じ意味(🛳)(wèi )だとは、(🚠)どうしても思(🤢)えない。言葉が同じなだ(🗂)けに(🚆)、(👀)彼はいよい(💪)よ判断(😓)に苦しんだ。
孔(kǒ(🔠)ng )子(⏲)は(🍠)、小策(🐩)を弄する者(🔙)にあっては叶(🔈)わぬと思(sī )った。彼は観念(✍)して、云われ(👧)る(💃)ままに、再(🤶)び(♏)陽貨の家に(🍬)引き(🗂)かえした。然し、どんな事があっても(🧕)、午飯の馳(♏)走にだけはなるまい、と決(🥈)心した。
「時は刻々に流れて行きます、歳月は人を待ちませ(🔚)ぬ。それだのに、貴方(⏹)(fāng )のよう(🍡)な(🅰)高(🐿)徳有能の士が、いつまでも(😆)そ(🤶)うし(🚟)て空(kō(🐝)ng )しく時(🔶)を過ご(⚡)されるの(🚫)は、心(🦆)(xīn )得がたい事(shì )で(👗)す。」
こんな(🔫)言(yán )葉が(⛳)つぎつ(⛔)ぎに思い(🤸)出(📤)された。樊遅(🈵)は(🗺)、しかし、自(zì )分に実行(háng )が(🛁)出来(🔙)(lái )るか出来ないかは別(🦎)と(🕢)して、言葉の意味(🙎)だけ(💸)は、(🤤)そうむず(🦅)かしい(🦃)とは思わなかった。
(🥫)で、彼は(🐞)、ある日、それとなく子桑伯子(😗)について(🤛)の(🙁)孔(kǒng )子の感(gǎn )想を求めて見(😿)た。彼は、もし孔子に諷(fěng )刺の意志があれば、子桑(🌄)(sāng )伯子のことから、自然(rán )、(🛳)話は(🐖)自(zì )分の方に向いて来(lá(✝)i )る、と思っ(🌛)たの(🆙)である。ところが、孔(🛍)子(zǐ )の答(⏱)(dá )えは極めてあっさ(🔼)りした(🌏)ものであった(🍈)。
「でも、近々行(há(🏫)ng )わ(🎱)れるお祭(👘)は、ずいぶん(✏)ご鄭重だ(🚉)という噂です(😡)が……」(🚸)
門(🍏)人(👏)たちが、孔(🔒)(kǒng )子のこ(🎄)うした教(jiāo )訓によって、まじめに(🌉)自(🈲)己を反(fǎn )省する機(jī(🐵) )縁(yuá(💬)n )を掴み得たかは(🐱)、ま(🚁)だ(⚽)疑(yí )問であ(🔮)っ(📼)た。し(🤖)かし、それ以来、仲(🏈)弓(gōng )の身(💾)分や(🎀)、(⛺)彼(bǐ )の(🍨)父の(🥈)素行が、彼等(📉)の話題にのぼ(⛺)らなくなったこ(💒)とだけはたしかである。尤も(🖨)、こ(📛)の事(😛)は、仲(🎨)弓自身に(💹)とって(🚙)は(🥐)、どうでもい(🍇)い事(⚫)であった。彼はただ自(zì )らを戒慎(shèn )する(🗞)ことによ(⌛)って、孔(kǒng )子の知遇(yù(🎪) )に応こたえれば(😠)よかったの(🗒)だから。
――季民(mín )篇(🕰)――
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