一(㊗)一(二一(🐺)六)
「よろしい(💜)と思い(📛)ます。誄るい(🥠)に、汝(rǔ(😣) )の幸(🏝)い(⏭)を(🚭)天(tiā(📗)n )地の神々に祷る、と(🐄)い(🏄)う言葉がございますから。」
○ (🍍)本章は「由ら(🏁)し(🦌)むべし、知らしむべか(😞)らず」という言葉で広く(🐪)流布され、秘(mì(➰) )密専(zhuān )制(zhì )政(🚿)治の代(⛸)(dài )表的(🚠)(de )表(⛰)現で(😪)ある(🚊)かの如(🍐)く(🛹)解(jiě )釈され(🚽)て(🐮)いるが、こ(🦅)れは原文の(❣)「可」「不可」を「(👹)可能(🛁)」「不可(kě(🚄) )能(🙍)」の意(🌌)味(💠)にとらな(📁)いで、(🚭)「命令」(🎎)「禁止」の(🌇)意味にとつ(🏞)たための(🔴)誤りだと私は思う。第一、(😲)孔子ほど教え(🌞)て倦まなかつた人が、民衆(😎)の(🌫)知的理解(🤑)を自ら進ん(🤱)で禁止しようとする道理は(🏫)な(🚎)い。むしろ、知的理解を(🍸)求めて容易(➰)に得(🚯)ら(🌫)れない現(xiàn )実(shí )を知り、そ(📈)れ(👛)を(🀄)歎(🔰)きつつ、(💸)その体験(yàn )に基いて、い(🌌)よいよ徳治(zhì )主(zhǔ )義(yì )の信念を固め(🚾)た言(🏒)(yá(⚫)n )葉(✉)として受取るべき(🎶)である。
一(📇)三(一九七)
一三(🎟)((🆕)二一八)
ゆ(🎎)す(🚧)らうめの木(mù )
○ 友(🛄)(yǒu )人というのは、お(♟)そら(📚)く顔囘(huí )の(🤢)こと(➖)であろう。
「さあ(💊)、(🚴)何(hé )で有名(🧘)にな(🧙)ってやろう。御(🛵)ぎょに(🕞)す(😏)るかな、射しゃ(🎂)にするかな。やっぱり一(⛵)番(fā(🚍)n )たやすい御ぎょぐらい(👗)にしておこう。」
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