「はっき(📑)り(🌊)掴めない(⏪)にして(🌁)も、何か(🥜)思(🐠)い当(🚎)ること(🚓)が(🐩)あるだろう。」
楽(lè )長は、もう默(mò(🦀) )っては居れなくなった。
「(✍)血(🕳)統など、ど(🍉)うで(🍠)も(⚪)いいではございません(😕)か。」
「考(kǎo )えては見たのか。」
子、(🔆)魯の大師(🏾)(shī )に(🏐)楽がくを語(🧒)(yǔ )つ(💋)げて(🐁)曰(🍡)く、楽(😞)は其(🛋)れ知(zhī )るべきなり。始(😠)めて作(zuò )お(📰)こすとき翕(🤟)如き(➡)ゅうじょた(😵)り。之を従は(🏟)な(🍉)てば純如たり(🎋)。※(「激」の「さんずい」に代えて「白」、第3水準1-88-68)如(🙁)きょう(⛔)じょ[(➖)#(🆘)ル(🐦)ビの(🔑)「きょうじょ」は底本で(🌝)は「きよよ(🚱)じょ」]たり(🐵)。繹(📃)如えきじょたり。以(🖕)て成ると。
陳(chén )亢は(🐶)字あざなを子禽(💖)とい(⤴)った。
(小人がつけ上るのも(🤡)、怨む(🐨)のも、(💡)また嫉(jí )妬(dù(🎣) )心を起すのも、結局は自(zì(⭕) )分だけが(🍉)よく思われ、(🐾)自分だけが愛(🦀)されたい(🤬)からだ。悪(🎽)の根元は(🎌)何といっても自分を愛(⛅)し過ぎることにある。この(🐲)根本(běn )悪に眼(yǎn )を(🔆)覚ま(🌏)させない(⬅)限り、(🚔)彼(🎂)等は(🎍)ど(🚔)うに(🎤)もな(👷)るもの(🚶)では(🌪)ない。)(💅)
そう彼は自信(xì(🔑)n )している。それにも拘らず、こう頻(🧚)々と失敗す(🈸)るの(🎲)は(🤖)、どういうわけだろう。腹も(🕕)立つ。恥(chǐ )かし(😳)くもある。し(🆖)かし、(👉)事(shì )実は如何ともしが(🍹)たい。
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