「(😯)恭敬なのはよいが、それが礼に(🛺)かなわないと窮(🔗)(qióng )屈になる。慎重(📴)なのはよいが(👲)、(🍙)そ(🥕)れが礼に(🚎)か(🚚)なわないと(🥦)臆病(bì(🥖)ng )になる。勇(yǒ(🖤)ng )敢(gǎn )なのはよいが、それが礼にかなわないと、(👤)不逞(chěng )に(💀)なる。剛(🎼)直なのは(🍘)よいが、それが(✡)礼にか(🔇)なわない(🈳)と苛(⏹)酷(🔛)に(🐧)なる(🏢)。」
二(🚢)一(二〇五)
二(🌮)(二〇七)
○ 孝経によ(♈)ると、曾(👏)子は孔子(🔱)に「身体髪(🕹)膚これを父(📩)(fù )母に受(shòu )く、敢て毀傷せ(🎸)ざ(🗝)るは(🕊)孝(xiào )の(📟)始なり」と(🖐)いう教(😪)えをう(📉)け(🆎)ている。曾子(🍓)は、それで、(🌩)手や足に(🗄)傷のないの(🛒)を(🎌)喜(xǐ )んだこ(👐)とはいう(🏸)までもない(😛)が、しかし、(😍)単に身体のことだけを問(🧙)(wèn )題に(🦔)していたのでないことも無論(lùn )である。
○ 乱(luàn )臣(原文)==この語(🕺)は現在普通に用(🧓)いられている意(🏅)(yì(🆔) )味(🧔)と全(quán )く反(🈺)(fǎn )対に(🤫)、乱を防(🚸)(fáng )止(♓)し、乱を治める(📬)臣(🔏)とい(💤)う(🌷)意味に用いられて(🌇)い(📹)る。
この問答の(🦁)話をきか(🙁)れ(💁)て、先師はいわれた。――
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