(小人が(🕰)つけ上るのも、怨(yuàn )むのも(💰)、(🤼)ま(💍)た嫉妬心を起すの(🛀)も、結局は自分(🗒)だけが(👄)よ(🥇)く思(🧠)(sī )われ、(📡)自(zì )分だけが愛(🆓)されたいから(🏉)だ。悪の(📗)根元は何と(🥈)い(⛩)っても(🔺)自分(🦓)を愛し過(guò )ぎることに(⭐)あ(🔬)る。この根本悪に眼を覚まさ(🤘)せない限り(🌍)、彼(bǐ )等は(🛎)どうに(🤨)もなるものではない。)
4むろん彼は、仲弓(gōng )の問(🥠)題にかかわりなく、これ(🎴)ま(🗳)でにもその点(diǎn )に力を入(rù )れて門人たちを教(🤐)育し(🌕)て来たので(🤨)あ(🔵)る。彼(bǐ )がつとめて(🥘)「利(🌉)」(🌾)について(⛩)語ること(🍃)を避(👛)け、(🐍)たまたまそれを語(yǔ )ることがあっても、常に天命とか、(🚔)仁とかいう(🆕)ようなこ(🕺)とと結(🍚)びつけ(🈷)て話(huà )すように注(zhù )意(yì )し(😭)て来(lái )たの(😥)も、そのた(🔆)めである。また(⛩)彼は、機(jī )会(👭)(huì )ある(➰)ご(🕵)とに、(🍫)門(🔡)人達(😎)の(🚸)我執を(🐰)戒めた。そして、「5自己の(🎢)意(👖)見にこだわって、無(😠)(wú )理(📎)強いに事を行(háng )ったり、禁(🍇)止した(🐯)りするのは君子(🌺)(zǐ )の道(🤫)(dào )でな(🚣)い。君子の行動を(🔓)律するも(🏺)のは、たゞ正義あるのみだ。」と説(shuì )き、6彼自身、細心の注意を払(fǎn )って、臆(yì )断を去り、執(⌚)着(🏨)を絶ち、固陋(lòu )を(⛎)矯ため(🔪)、他(🤾)(tā(😥) )との対(🔩)立に(🖖)陥(🕛)らぬよう(🎷)に(🔃)つとめ(🌖)て来たものである。
(🙂)門(💪)人(rén )たちは(🆙)、その日(㊙)特に(🖨)孔(〰)子(zǐ )のお(🍵)供を(🛠)命(mìng )ぜられ(⬇)たこ(⛸)とを、非(🌌)常に光栄(🦃)に感じ(🐥)た。彼等は如(rú )何にも得意らし(💁)く、(❗)※(🚌)(「口+喜(💱)」、第3水準1-15-18)々とし(🚣)て(🤳)孔(💺)子(zǐ )のあとに従(cóng )った。
6(🎵) 子(zǐ )、四(🌰)を絶(🖌)(jué )つ。意なく(🥟)、必なく(💎)、固なく、我なし((🗃)子(⬆)罕(hǎn )篇)
「先達(🍠)て珍(🏬)し(🕣)く孟孫がた(❗)ずねて来(lái )て、孝道(🚘)のことを訊いていたよ。」
―(📓)―陽貨篇――
こんな言葉(✨)がつ(🌫)ぎつぎに思い出(🛄)され(🕞)た。樊(🥗)(fá(🍖)n )遅は、しかし、自分(fèn )に実(🏽)行が出来るか出来ないかは別と(🌘)して(🔂)、言葉(👻)の意味(🏅)(wèi )だけは、そう(🍍)む(😑)ず(🔚)かしい(😿)と(🏛)は思(😍)わ(⛺)なかった(🛥)。
陳亢(kàng )は字あざなを子禽(🗿)といっ(🥛)た。
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