「堯(🙏)帝の君徳は何と大(dà )きく、何(hé(🍭) )と(🍨)荘(😘)(zhuāng )厳なこ(➕)とであ(🌪)ろう。世(🐠)(shì )に真(🙍)に(🏛)偉大(📷)なものは天(🍈)(tiā(🚟)n )のみである(🍛)が(🕕)、(🍂)ひとり堯(🥢)帝(💩)は天とその偉(wěi )大さを共にしている。そ(🌙)の徳(dé )の広(💡)大(😡)無(🛤)辺さは何と形容してよい(⏫)かわか(💾)らな(🕌)い(💥)。人はただその(🎧)功(gōng )業の荘厳さと(⛷)文物制度の燦然たるとに眼を見は(🍚)るのみである。」
「共に学(🚊)ぶことの出(chū )来る人(🍓)はあろう。しかし、その人たちが共(🐛)に道に精進すること(🤧)の出(🎓)来る人(😫)である(🏋)とは限らない。共に道(🛶)に精(jīng )進することの(✒)出来(lái )る人(🔍)はあろう。し(🆑)かし、(🚗)その人たち(🌁)が、いざと(✊)いう時に確(què )乎たる信念(niàn )に立っ(🥁)て行動を(🛐)共(😁)(gò(😝)ng )にしう(🔱)る(🔗)人(❄)であるとは限(xiàn )ら(⏲)ない。確乎(📚)(hū(📖) )たる信念(niàn )に立(🎛)っ(🍨)て行(🔢)動を共(🔱)にしうる人はあろう。しかし(👖)、(👷)その(💟)人(rén )たち(🍦)が、複(fú )雑な現実の諸問題(🤕)に当(🐌)面(miàn )して、なお事を誤ら(🤴)ないで共に進(jìn )みうる人で(🍃)あると(🏬)は(🤱)限(🍛)らない。」
「売ろうとも、売(🎃)ろう(🍤)と(☕)も。私(sī )はよい買(🎸)手を待っているのだ(🗼)。」
○ 関雎==詩(shī )経の中(zhō(📩)ng )にある篇の名。
四(🕷)(一八八(bā ))
民(🐊)(mí(🤨)n )謡にこう(📟)いうのがある。
○ 同(tóng )姓(xìng )==魯(🚌)の公室(🙏)も呉の(⏭)公(gōng )室(shì )も共に姓は「(🤓)姫(zhě(😼)n )」(き)で、同姓で(㊙)あり、遠く祖先を同(🤹)じくした(❇)。然る(💣)に、礼に(🌹)は血(🐥)族結婚を絶対(🤢)にさけ(⬆)る(🤯)ため、「同(tóng )姓は娶ら(👻)ず」と(🏠)規定(💌)してい(✳)るのである(🍦)。
○(🐘) 以(🐄)上(🕡)の(📀)三章(📤)、(👵)偶(🏪)然か、論語の編(🍠)(biān )纂者に意あ(💰)つてか(🌰)、孔子の門人(🏗)中最(zuì )も目立(lì(🍼) )つて(🆕)いる顔渕と子路と(🔕)子(zǐ )貢の三人(rén )をつぎつぎに(🛑)とらえ来つて(🍶)、その面目を躍(yuè )如たら(🚾)しめ(➡)ている(🎼)。こ(⛰)の三章を読むだけでも、(⛔)すで(🙅)に孔門(🎁)の状況が(🕞)生き生き(🛷)とうかが(🔧)わ(🍣)れ(🚈)るでは(🔍)な(🎮)い(🦃)か。
先師が川のほとりに立ってい(🔱)われた(🛢)。――
七(qī )(一九(jiǔ )一(🛫))
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