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A　(👿)と口癖(🎱)のや(🍫)うにお(🐏)つしやつて(🅾)、聖徳(🎣)太子(😖)の御治蹟に就いて(😫)記(🚍)さ(📢)れてある古文籍を(🌖)、広(🔏)元入道さま(🚙)や、問註所の善信入(😭)道さ(🗾)まにもお手伝ひ(🏝)させ(👒)て、数知(🏙)れずどつさりお集めにな(🙀)り、異常の御緊(📇)張を以てお調べなされて(🐾)居られたのも、(💂)その(🔱)頃のことでございました。

A「有(😴)馬へ(📴)紅(😠)葉見に行きまんね。」

A（文造）(🧜)そ(🙆)りやあ(🐤)なたほん(🖥)たうですか？(🕸)　ほんたうに手紙をおやりになつたん(📖)で(🏙)す(💐)か？

A　(🧥)私は建築のことについては全(🈹)く門外漢であるが、西洋の寺院(🐁)のゴシック建築と(🐞)云(😨)うものは(⬜)屋(🔯)根が高く／(🐰)＼尖って、その先が(🚏)天に(🎽)冲せんとしていると(🛄)ころに美観が存するのだと云う。これに反して、われ／＼の(👺)国の伽藍で(✳)は建物の(🛴)上にま(⏹)ず大きな(💮)甍(😽)を伏せ(🗞)て(🚺)、その庇ひさしが作(🍫)り出す深い廣い蔭(🐒)の中へ全(🎢)体の構造を取り込んでしまう(🖥)。寺院のみならず、宮殿でも、庶民(👛)の(👂)住宅でも、外か(🔣)ら(🎢)見て最(🏽)も(😾)眼立つものは、或(👯)る場合には瓦葺き、或る場(➖)合(🥒)には茅葺き(🔲)の大き(🌟)な屋根と、そ(🕡)の庇の(😟)下(💼)にたゞよう濃い闇である(😮)。時とすると(📸)、白(⬜)昼といえども(🔠)軒か(📭)ら(💀)下には洞穴(🐉)の(🏏)よ(🏑)う(🥘)な闇が繞っていて戸口も(🥁)扉も壁も柱(🍰)も殆ど(🥣)見(🚯)えな(💈)いことすらある。これは知恩院や本願寺(🎬)のよ(🙏)うな宏壮な(⌛)建築でも、草(🔋)深い田舎の百姓家でも同様であ(🎟)って、(🏓)昔(🔧)の(📥)大概な建(🤢)物が軒から下と(🍓)軒から上の屋根の部分(🏜)と(👤)を(🐣)比べると、(😝)少(⤴)く(👁)と(🐡)も眼で見たところでは、屋(🦅)根の方が(📋)重く、堆(🍺)く、面積が大(🤰)きく感ぜられる。左様にわれ／＼が住居を営むには、何よ(🆔)りも屋(🈵)根(🖋)と云う傘を(🏴)拡(👆)げ(🔀)て大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に(🤓)家造り(🙎)をす(🍏)る。もちろん西洋(🛂)の(🔈)家屋に(⚫)も屋根がない訳では(🎃)ない(🤺)が、それは日光を(🍌)遮(🥫)蔽する(👷)より(Ⓜ)も雨(💱)露をしのぐための方が(🔺)主(🧘)で(📨)あって、蔭は(🛣)なるべく(🧀)作らない(📒)よ(😱)うにし、(⛵)少しでも(👸)多く内部を明りに(🤘)曝す(🐂)ように(👞)していることは、(⌚)外形を(🛏)見(🍵)ても(🔖)頷か(😿)れる。日本(🐟)の(😲)屋根を(💅)傘と(🐴)すれ(🍾)ば、西洋のそ(🏙)れは帽子で(🕍)しかない(🥁)。し(🏉)かも鳥打帽子の(🧜)よう(🥓)に出来る(🍔)だけ鍔つばを小(👍)さ(🥈)くし(🍨)、(🥡)日光の直射を近々と軒端に(⚾)受ける。けだし(💨)日本家(📔)の屋根の庇が長いのは、気候(🍲)風土や、建築材(😑)料や、(🔀)そ(📕)の他いろ／(♐)＼の(🕌)関係があるのであろう。た(🈵)と(👃)えば煉瓦やガラス(😅)やセメ(👗)ン(♒)トのようなも(🚛)のを(🤪)使わないところから、横なぐ(🚒)りの風雨を防ぐためには庇を深くする必要があっ(🙏)たであろうし、日(♋)本人と(🚚)て(⏪)暗い部屋よりは(⛽)明るい部屋を便利とし(🖇)たに違いな(🤣)いが、是非なくあゝ(😑)なったのでもあろう(📘)。が、美と云(🐢)うものは(😮)常に生(😄)活の実際から発達するもので、暗い部屋に住むことを餘儀なくさ(🎉)れたわれ／(🔗)＼の先祖は(🙃)、い(👷)つ(🦊)しか陰翳のうちに美(📶)を発(📨)見(🗼)し、(📳)やがて(🛍)は美の目的に添うように陰翳を利用す(🐖)るに至った。事(📢)実、日(💩)本(🤐)座敷の美は(🌾)全く陰翳の濃淡に依(⏩)って生れて(💙)いる(⏰)ので、それ(⚫)以外(⛹)に何も(😣)ない。西洋人が(🚈)日本(🔖)座敷を見てその簡素(🗑)な(😆)のに(😆)驚き(🐒)、たゞ(⏸)灰(❗)色の壁があるばかりで(🧝)何(🐘)の装飾もないと云(〽)う風に感じる(🕙)のは、彼等としては(🔅)いかさま尤もで(🥉)あるけれ(🥞)ども、それは陰翳の謎を解しないからである。われ／＼は、それでなくて(🦔)も太陽の光線の這(⭐)入(👲)りにく(😉)い座敷の外側(🛵)へ、土庇(🏅)を出(🗡)したり(🍡)縁側を附けたり(🐿)して一層日光(🕯)を(♓)遠のける。そして室内(🍔)へは、(🦄)庭(🦓)からの反射が(💘)障子を(🤷)透して(🕎)ほ(🛺)の(😈)明るく忍び込むようにする。われ／(🦂)＼の座敷(🥈)の美の要素は、この間接の鈍い(🍯)光線に外ならな(☔)い。われ(💘)／＼(🐑)は、(🥁)この(✴)力のない(🚚)、(🚃)わ(🚊)びしい、果敢はかな(⛴)い光線が、しんみり落ち着いて座敷の壁へ沁み(🤱)込(🚝)む(🔒)ように、わざと調(📞)子(⛺)の弱い色(🍟)の(🐇)砂壁を塗る。土蔵とか、厨と(🕦)か、(🏮)廊下のよ(🏊)うな(⛏)ところ(🦅)へ(📷)塗(🐐)る(🎛)には照りをつける(💹)が、座敷の(🧝)壁は(🌀)殆(😏)ど(🕍)砂(😗)壁で、めっ(💴)たに光らせない。もし光らせたら、そ(🛏)の乏(🧓)しい光線の、柔かい弱い味が(🎦)消える。わ(🖨)れ等は何処ま(🍱)でも、見(🌪)る(❤)からにおぼつかなげ(🧐)な(🍌)外光が、黄(📓)昏(🔞)色の壁の面に取り着いて辛くも(✋)餘命を(🛬)保っ(💢)ている(🚝)、(🍒)あの繊(🎺)細な明るさを(🧢)楽しむ。我等に(🎍)取っ(🐾)ては(🔵)この(🕦)壁の上の明るさ或は(🍌)ほの(🗝)ぐらさが何物(🚅)の装飾にも優るので(📬)あり、しみ／″(✔)＼(🆚)と見飽きがしないので(☝)ある(💼)。さればそれ(😌)らの砂壁がその明るさを乱(🈸)さないよう(🚌)にとたゞ一(🚴)と色の無地に塗っ(🐐)てあるのも当(🐼)然であ(♓)っ(🎨)て、(🕍)座敷毎(⛓)に少(🙆)し(🤞)ず(🖖)つ地(😫)色(😇)は違うけれども(📁)、何(👒)とその違いの微かであるこ(🕑)とよ。それは(💤)色の違いと云うよりもほ(🐱)んの僅かな濃淡の差異、見る(⏬)人の(✅)気分の相違(🎟)と云う程のものでしかない。しかもその壁の色のほ(👲)のかな違い(🍼)に依(🚴)って、また幾らか(🤭)ずつ(🏺)各※(二の(🔳)字(🌡)点、1-2-22)の部屋(🌮)の陰翳が異な(🛄)った(👄)色調を帯(🔠)びるのである。尤も我(😅)等の座敷にも床の間と云うものがあって、掛け軸(🗽)を飾り(🚯)花(🐎)を活(🏸)けるが、しかしそれ(🆕)ら(💩)の軸や花もそれ自体(🏈)が(🗣)装飾の役をして(🕕)いるよ(😄)り(⛱)も、陰翳(🦈)に深(😾)み(🚾)を添える方が主になって(⌚)いる。われらは(🍺)一つの軸を掛けるにも、その軸物とその(📧)床の間の壁と(🛎)の調(⛱)和、即ち(🍚)「床う(🤫)つり(😠)」を第一(👚)に貴ぶ。われらが掛け軸の(🌴)内(🤺)容を成す(🆖)書や絵(🎾)の(🔘)巧拙と同様の(🚪)重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🥊)ょうぐに置くのも(🔞)、実(🐜)にそのためであって、床(📿)うつ(🆚)り(🐕)が悪かったら如何なる名書画(🧥)も(🈷)掛け軸と(🎣)しての価値がなくな(😿)る。そ(🥁)れと反対(😙)に一つの独(🤤)立した作(🙁)品としては大(🈴)した傑(🗯)作でもないような書(🐘)画が、茶(🗑)の(🥟)間の床に掛けてみると、非常にその部(🌦)屋と(🌧)の調和がよく、(🕢)軸(👡)も座敷も(🐙)俄かに引き立つ場合が(➗)あ(⏮)る。そしてそ(👇)う云う(🔡)書画、それ自(🌮)身としては格(👶)別(💍)のものでも(🚉)な(😌)い(💹)軸(🐯)物の何処が調和するの(🌬)かと云えば、(🥢)そ(🕷)れは常(😹)にその地紙や(😯)、墨(🥝)色や、※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ。その古色がその(🍒)床の間や座敷の暗さと(📈)適(👿)宜な釣り合いを保つの(🕊)だ。わ(🗓)れ(🏚)／＼はよく(㊙)京(🛏)都や奈良の名刹を訪ね(🙍)て、そ(🤗)の寺の(🗺)宝物(🔣)と云わ(🌹)れる軸(🚐)物が、奥深い大書院の床(🌘)の間にかゝ(💍)って(🚘)いる(🐯)のを見せられる(💫)が、そう云う(🙃)床(❓)の間は大概昼も薄(💈)暗いので(🤵)、(⛱)図柄などは見分けられな(🔮)い、た(💙)ゞ案内人の(⛑)説明を聞き(👧)なが(🐺)ら消えかゝった(⛏)墨色(🥞)のあとを辿って多分立派な絵な(🚂)のであろ(💕)うと(🏛)想(🍸)像するばか(🦓)りであるが(🏪)、し(🥙)かしその(🎃)ぼ(😝)やけた古画と(😘)暗い(🛣)床の間との取り合わせが如何にもし(🌶)っく(🔌)り(😦)していて(♏)、図(💜)柄(🌙)の不(🗝)鮮明(🚇)などは聊(🤯)かも問題(🔶)でないばかりか、却っ(🐋)てこのくら(👷)いな(📨)不鮮明さがちょうど(😬)適(🏐)しているようにさ(🦖)え感じる。つ(🍱)ま(🐨)りこの場合(🔰)、その(💷)絵は覚(🚰)束(🚹)な(🔞)い弱い光(🎳)りを(🉐)受け留める(🍛)ための一つの奥(✂)床しい「面(🚴)」に(🙁)過ぎないのであって、全く(🥃)砂壁(🌀)と同じ(👫)作用(🔺)をし(🍯)かしていな(😺)いのである。わ(💓)れらが掛け(🛒)軸を択(👔)ぶのに時(🏿)代や(🏨)「さび」を珍重(😧)す(👙)る理由はここにあるので、(🐿)新(🚍)画は水墨(📥)や淡彩のもの(💢)でも、よ(🕚)ほど注意しな(🦕)いと(🔏)床の間の陰(🍛)翳(✈)を打(🗣)ち壊すので(🤗)ある。

A「実はなあ、(🌹)いよ／(🤗)＼これが(📖)お別れ(🐫)やさかい(🙂)に、出がけに何(🎂)ぞ(🈸)おいし(🍍)いもん食べさ(😄)し(♉)てやりたい(🎼)思ひまんねんけど、(🎩)乗(🍦)物に乗る前に物食べさし(🌯)た(😁)ら、えらい(🈯)苦しみ(🏡)まんねん。それでなあ、(🍿)此の猫鶏か(😺)しわ(💔)の肉が(🔐)好(🥘)きやよつてに、僕、自分でこれ(💦)買うて来て、水煮(🎀)みずだ(🐦)きに(😽)しときましたさかい(🔸)、彼方へ着いたら直き食べさし(🔫)て(🌒)やるや(🔽)うに云うとく(🤽)なはれし(🏦)まへんか。」(😕)

A大(📣)沢の(👹)池の堤の上へも(🙂)ち(🐑)ょっと上(🚺)って(🕓)見て、大覚(🚨)寺、清涼寺せい(😕)りょうじ(🥦)、天竜(⬜)寺(🍓)の門の前を通って、今(👓)年(🔠)もまた渡月橋とげつきょうの(🤥)袂へ来た。京洛の(♈)花時(🛋)の人(🕊)の(🍠)出盛りに、一(🆒)つの異(📤)風を(👵)添(❇)えるものは、濃(🤢)い(👕)単色の朝鮮服を(😂)着(🏎)た半(🎏)島の(💓)婦(🐚)人たち(👤)の(🌬)群が(🙆)きま(⏫)って交っていることである(🌜)が、今年も渡月橋を渡ったあたりの(💥)水辺の花の(🚾)蔭に、(🔇)参々伍々ごごうずくまっ(🏸)て昼食(🗺)をした(🐦)ため、(🎹)中に(👴)は女だてらに酔って浮かれ(🕵)ている者(📱)も(🎋)あった。幸子た(👲)ちは、去年は大悲閣で、一昨年は橋(🚑)の袂の三(🏐)軒家で、弁当の(🛁)折詰を開いた(🐸)が(🥨)、今年は十三(🚠)詣まいりで有名な虚空蔵(⛴)菩(😸)薩こ(💿)くぞ(😲)うぼさつのある法輪寺の山(🥕)を選んだ。そして再び渡月橋を渡り(⚾)、(💜)天竜寺の北の竹藪(🚳)たけやぶの中の径こみちを、