○ 次((♍)原(🔶)文(📒))==一般(bān )に「つぎ」「第(➗)(dì )二(èr )」の意味に解さ(🦌)れ(🍊)ているが、私は「(🎲)途次」などという(🎣)場(🍢)合(hé(🔸) )の「次」と同じく、目標に達する一歩手前(🔊)の意に(🔌)解(jiě )し(〰)たい。
八(🧑)(bā )(二一三)
二八(🍔)(bā )(一七(qī )五)
○ 本(běn )章(🐊)(zhāng )に(🕖)は拙訳と(💐)は極端に(🍪)相反(🛢)する(👞)異(🌧)説がある。それ(🔎)は(🛡)、「三(🔅)年(📬)も学問をして俸(fèng )祿(🖱)にあり(⛸)つ(😁)けないような(🤠)愚か(🥋)者(zhě(🌤) )は、めつ(🛶)たにない」という意(yì )に解するのである。孔子(zǐ )の(🚔)言葉としては断じ(🌡)て(🏮)同意し(🏐)が(🖐)たい。
「人材は得(📗)が(👍)たいと(🌘)いう言葉(yè )が(🥠)あるが、それは真実(🤤)(shí(🎛) )だ。唐とう・虞ぐ(🚕)の時代(dài )をのぞいて、(🔕)それ以後では、(👯)周(zhōu )が最(🍻)も(🏍)人材(🧠)に富んだ時代であるが、そ(🛷)れでも十人に過(guò )ぎず、しかもその十(📡)(shí )人(rén )の中(zhōng )一(yī )人は婦人で、男子の賢臣は僅(jǐn )かに九人にすぎなかった。」
三〇(一七七)
「堯(🏏)帝の(🔝)君(🎻)徳(🤛)は何と大きく、何と荘(🚘)厳(🏘)なこと(🚱)であろう。世に真(🕊)に偉大(🛒)なものは天の(🏫)みである(💄)が、ひと(🔝)り(🤳)堯(yáo )帝は天(🆙)とその偉(📺)大(🕢)(dà )さを共にして(📜)いる。そ(🐄)の徳の広大無辺さは(👧)何(hé(🦋) )と形容してよいかわ(👷)から(⛹)な(🎥)い。人はただその功(🈷)業の(📊)荘厳さと文物制度の(🕣)燦(👇)然たるとに(🐺)眼を(📪)見はるのみであ(🚙)る。」(🏫)
「私(🛎)は幸福だ(🍎)。少しでも過ちがあると、(🥐)人(rén )は必(bì )ずそれに気づ(😬)い(🦑)て(📻)くれる(🌧)。」
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