日本《マネクリ 広瀬》2行目ライン
マネクリ 広瀬あらすじ
○(🎾) これは孔子晩年の言葉にちがいない。それが単(🐞)なる無常観か、過(guò )去を顧みての歎声か、或は、(🤪)たゆみなき(😨)人間の努力を祈る声かそもそも(🐽)また、流転を(🔜)とおして(🐇)流(☝)るる道の永遠(🥞)(yuǎ(👩)n )性を讃(zàn )美する言葉か(⏫)、(🎍)それは人おのおの自らの心(🏔)境によつて解するがよかろう(😔)。ただわれわれは、こうした言葉の(💀)裏付(🚄)けによつて、孔子の他(🕶)の場(📩)合の極(⏬)め(🏷)て平(píng )凡らしく(🍓)見(🍕)(jià(🏌)n )える言葉(🤑)が一(yī )層深く理(👿)解(jiě )さ(👕)れるであろ(⭕)うことを忘(wàng )れてはならな(🎣)い。
「上(📚)に立つ者(📏)が親族(⛸)(zú )に懇(kěn )篤であ(🎯)れ(🧡)ば、人民は(😰)おのずから仁心を刺戟さ(💾)れる(🕐)。上に立つ者が故旧(jiù )を忘(🥈)(wà(👩)ng )れなければ、人(rén )民はお(📪)のずか(💨)ら(🌮)浮(⛷)薄の風に(🚪)遠ざかる。」
「文(📀)王がな(🤕)くな(📱)ら(🐯)れた(🌆)後、文という言葉の(👭)内容(👏)をなす(🦏)古聖の道(dào )は、天(👟)(tiān )意(yì )によってこの(🚤)私に継(🎑)承(ché(💄)ng )されて(🤓)いるでは(🤬)ないか。もしその文をほろぼ(🖌)そう(😗)とする(🦏)のが天意(yì(😙) )で(🕉)あるならば(🧤)、何で(👨)、後(hòu )の世(shì )に生(shē(🚮)ng )れたこの(💚)私に、文に親しむ機(👎)(jī )会が(♟)与えられよう。文(wén )をほ(🌟)ろぼすまいという(➕)の(📖)が天意(🔌)であるかぎ(🕷)り、(😦)匡の人たち(🤹)が、い(🌆)ったい私に対(duì )し(🈁)て(🚗)何が出(🔟)来ると(♎)いう(🐬)のだ。」
よき(🏊)かな(💸)や(👚)、(🌯)
一（(😙)二〇六(liù )）
○(🏄) 次（原文(wé(🐘)n )）＝＝一般に「つぎ(🚖)」「(⏱)第(dì )二(🎹)」の意味(👽)(wèi )に解されているが、私は「途次」などとい(😰)う場合の「次」と(🚢)同(tó(🔉)ng )じく、目(mù )標に達(dá )する一歩手前の意に解した(🏬)い(🖤)。
先師が顔(yá )淵(🤣)のこと(🐤)をこういわれた(🕐)。―(🐶)―(🗺)
先師が(🐳)道の行わ(💚)れないのを歎じて九夷き(🤘)ゅうい(🐲)の(🛒)地に居をうつ(🚵)し(🈁)た(🙀)いといわれ(🛎)たこと(👓)があった。ある人がそれをきいて(📻)先(xiā(🕍)n )師(🦃)にいっ(🥫)た。―(✴)―(🛑)
「よろ(🚣)しいと思(📋)います(💘)。誄るいに(🏹)、汝の幸い(🌶)を天地(❇)の神(🌴)々に祷(dǎo )る、と(🏰)い(👥)う言葉(🚐)がございますから。」(🚿)
一(🐺)三（一九七(qī )）
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