○ こんな有名な(🔔)言葉は、「三軍も帥を奪(🧑)うべし、匹(pǐ )夫(🤩)も志を奪うべか(👘)らず」と(🌃)い(🈵)う文語体(🚺)の直(🙂)訳(yì )があれば(💤)充分かも知れ(🏛)ない。
○ 孝経によ(📲)ると、曾子は孔(⬆)子(zǐ )に「(😻)身(🕗)(shēn )体髪膚これ(😠)を父母に受く、(🌕)敢て毀傷せざるは孝(xiào )の(✈)始なり」という教え(🧢)を(🏂)うけてい(🕉)る。曾(céng )子(zǐ )は、(🎛)そ(🤲)れで、手や(🎲)足に傷のないのを喜(xǐ )んだことは(🙏)いう(🌘)までも(🚧)な(😴)い(🐊)が、しかし、単(dā(💄)n )に(🐛)身体のことだ(👳)けを問題にし(〽)てい(🗞)た(🚳)ので(🔅)な(🚏)いことも無(wú )論である(Ⓜ)。
「泰伯(🕷)たいはくこそは至(zhì(📚) )徳の人(🥣)とい(🔙)うべ(💚)きで(🐉)あ(🛏)ろ(🏉)う。固辞(cí )し(💯)て位を(🕠)つがず(⛲)、三たび天下(🤜)(xià )を譲ったが、人民にはそうした事実をさえ知らせなかった(🛎)。」
○(🅰) 両端==首尾(wěi )、本末、(🧜)上下(xià )、(🦄)大小、軽(qīng )重、精粗、等(děng )々(🔯)を意(📺)味するが、(🐔)要するに委(💅)曲(🍀)をつくし、懇(😳)切丁寧に教(🐇)えるとい(🔀)うことを形容して「両端(👈)をたたく(🍺)」といつ(🏨)たのであ(🧓)る。
「堯帝(dì )の(⬛)君(🤜)徳は(📔)何と大(🚹)きく、何(hé )と荘厳な(⛳)ことであろう。世に真(👅)に(🐃)偉大(🌾)なものは天のみであるが、ひとり堯帝(🔍)は天と(👺)その(😹)偉(🎾)大(dà(🦈) )さ(🚡)を共にし(🕸)ている。その徳(dé(💕) )の広大無辺さは何と形(🎷)(xíng )容して(🛸)よ(🃏)いかわからない。人はただ(⏭)その功業の荘厳さと文物制度の燦然たるとに眼を見はるのみであ(📈)る(📀)。」(📢)
うす氷ふむがごと、
○ 孝(xiào )経(jīng )による(🎬)と、曾子は(🏇)孔子に「身体髪膚これ(🏝)を(🚷)父(fù )母に受(shòu )く(🍥)、敢て毀傷(shāng )せざる(🦒)は(🎲)孝(xiào )の始なり(🤚)」という教えをうけている(🧘)。曾(cé(🐠)ng )子(zǐ )は、(🎩)それ(🎢)で、手や足に傷(🍃)のないのを喜(xǐ )んだこ(🙌)とはいうまでも(🎎)ないが(🍭)、しかし、単に身体の(🌝)ことだけを問題にしていたのでないことも無論(lùn )である。
○ (👓)陳(🌌)==国名。
互(hù )郷(xiā(👘)ng )ご(🛶)き(🎸)ょう(⬇)という村の人たちは、お(🥦)話に(🔝)な(💀)ら(🚵)な(⏱)いほど風(📲)(fēng )俗(sú )が悪(è(🏅) )かった。ところがその村の(🏥)一(🐽)少(shǎo )年(🤩)が(🆓)先(xiān )師に入門(🔡)(mén )をお(🕝)願いし(🥛)て許(🗳)(xǔ )さ(😟)れたので(🍵)、門(mén )人たちは先師(🀄)の(🔮)真(zhē(🍹)n )意(yì(😂) )を(📚)疑っ(🔓)た。する(🦔)と、先(🏁)師(shī )はいわ(🥕)れた(😻)。――(🌙)
「(🙄)学(🧠)問は追いかけて逃(🐂)がす(📬)まい(🧓)とするよ(🎁)うな気持でや(🈯)って(🍈)も、な(🎶)お取りにがすおそれがあるものだ(🕋)。」
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