あと(💣)で、母はとう/\その晩のこと(🅱)を(❔)云ふ(🙊)と、
(🖐)百姓達(dá )は、さうやつて集つて決め(🍛)たが、今(jī(🕙)n )度(dù )は(💣)その(🤶)こと(👻)を、地主や差(〽)配を相手にやつて行くと(🎦)いふやうな(🌭)事になると(🙈)、(🧝)お互が(🥢)何處か(🎽)、調子がをか(🐥)しくなつた(📸)。知ら(🕵)ず知(😑)らずの(🐉)間(jiā(😌)n )に、どう(🌑)にか(💻)我慢することにするか、(✅)そんな事に(📿)逆もどりをしさうな處が出てきた。さ(🏤)うなつた(👊)と(🏉)し(🏸)ても、百姓(xìng )は然(🚭)し(🍾)今までの長い間(🚻)の貧乏の――(🖌)泥(🐏)(ní )沼の底(🔖)のやうな底にな(🍹)れてゐ(✡)たので、ち(📕)つとも不思議がら(🏻)ず(🔫)に矢張り、その(👫)暮(mù )しに(📒)堪へて行(🕠)(háng )つたかも知れなか(🔯)つた。――源吉は、(🉑)一(yī )層(🆑)無口(kǒu )に、爐邊(biān )に(💠)大きく(⛽)安坐あぐ(♏)らを(🏉)か(💕)きながら、「(🍠)見たか!」と(⛪)、心で嘲笑(🚃)つ(🧞)た(🚉)。
「(🚒)糞で(⏺)も喰へツ!」石山(🧛)はそのまゝ表へ出てしまつた。
(🗨)源(🙁)吉(💭)達は、もう(🔆)雪も(🤙)固(gù )ま(🍪)つたので、山へ入る時(📙)(shí(🌾) )期(🎶)だつ(🏅)たけれ(💾)ども、この方(fāng )が片付(fù(🍕) )く(😭)まで行けなかつた(😛)。それに今で(🤳)は皆、(🍱)そ(🤹)ん(🥔)な處(❇)で(📳)ない、と思(🚿)ふほど、興(🏅)奮して(🐹)ゐた。石(shí )山の家に寄り合つて、色(🕞)(sè )々の話(huà )をきいた(⤵)りしてゐるう(🌺)ち(🕙)に、殊に若い百(bǎi )姓な(🗜)どは(➕)、「地(dì )主つて不埓だ!」さ(👭)ういふ理(🐀)窟(🛹)(kū(🤠) )の根據が分(fèn )つ(⛹)てく(🤧)るの(🏍)が出てきた(🏭)。始(😎)(shǐ )め「さうかなア」と思つ(💽)て(🛶)、(🕠)フ(😿)ラ/\した氣(👿)持のものが、(🤟)「野郎奴」など(🎛)と云つてきた(📝)。澤山集ること(🚝)があると、校長先生は、手振りや(🎥)、身(🎆)振り(🌇)ま(🎪)でして(🌦)、(🐲)「佐(zuǒ )倉宗(🛐)五郎」(🔗)や「(🈷)磔茂左衞門」などの義民傳を話し(🐱)てきかせた。それが、處(chù )が(🛫)、理窟なしに百姓の頑固(gù )な岩ツ(👯)ころのやうな(🍚)胸のすき間々々から、にじみ入つて行つた。それ(🔳)から、笑(🦗)談(⛅)のや(🧓)うに、「北海道の宗五(wǔ )郎」(👘)といふ奴が(🌒)、何處(🈴)かから一(🎆)人位は出(chū )たつて惡くないだらうさ(🏝)、と云(⛵)つた(⬇)。すると、朴訥な百姓(xìng )は、眞(zhēn )面(miàn )目(🦋)(mù )に、考(📫)(kǎo )へこんだ。
母親(🤨)はまだ、とぎれ、とぎれ(🐠)にくど/(✋)\云(yú(🖨)n )つた。
誰(shuí )もな(🗻)かつた。
「あの腹の(👁)子(🍶)ん(🕧)しな。」と云つた。
話がか(🛢)う(🔜)してゐるうちに(🚵)纏(chán )つて行つ(🚠)た(🚠)。源吉(jí(♊) )は誰からとなく、校(xiào )長(😰)先(xiān )生が裏に※(「廴+囘」、(🐎)第4水準2-12-11)つてゐ(🍋)る、といふ事をきいた。所(🏔)が、同じ(🤚)村(🌟)(cūn )のある百姓が、地主のために、立退きを(⏮)せまられ(🔌)てゐると(🥣)いふことが出來上つて(👍)から(🤠)、急にさういふことが積(😂)極(jí )的にな(🔫)つ(❇)た。
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