「6父の(👌)在(🍤)世(shì )中は、子(🥅)の人(ré(🙊)n )物をその志によって判断さ(👹)れ、父(fù(🎄) )が死んだらその行動によって判(pà(🤺)n )断される。な(🕊)ぜなら、前(qián )の場(chǎng )合(hé )は子(zǐ )の(🛀)行(🌊)動は父の(🎡)節制に(🕜)服すべきで(⛱)あ(⭐)り(🍍)、後(🙉)の(🈁)場合は本(běn )人の自由であるか(🐺)ら(💧)だ。し(⛓)かし、後の場(🐟)合で(🐴)も、(👙)みだりに父の仕(shì )来(🌸)りを改むべきでは(🔛)ない。父(🦀)(fù )に(🏥)対する思慕哀(🛐)惜(🚍)の情(qí(🎼)ng )が深ければ、改むるに忍びないのが自然だ(✔)。三年父の仕来(😮)りを(⛷)改めないで、ひ(🈂)たすらに喪(sàng )に服する者(zhě )にして、は(🤘)じめて真の孝子と云(yún )える(🦆)。」(🌽)
「どう(🧖)思う(🐸)、お前は?」
豚を(🍒)贈(🎴)られた(🌉)孔子(🔇)
彼は(🗨)、消え去った(💁)孔(👭)子の眼(🤖)(yǎ(❇)n )を(🤚)追(zhuī(🔄) )い(🌝)求めるように、何もない青空を、いつま(🚰)でも見(🍮)(jiàn )つめていた。
田圃には、(🌰)あちらにも(⏺)こちら(⌚)にも(✈)、牛が(〽)せっせと(🛎)土を(🕵)耕(⏫)してい(😱)た。
1(📃) 子曰く、学(🌲)(xué(㊗) )んで思わ(🛍)ずば則ち(🏟)罔((💑)くら)し。思(sī )うて学ばずば則(zé(🐨) )ち殆(あやう)しと(🦂)。(爲政篇)
門(📭)人た(💛)ちは、また顔を(🏆)見合せた(🤹)。彼等は、孔子が何をい(💫)おうと(👺)している(🛶)のか、さっ(💩)ぱ(🕞)り見当が(🥓)つかなかったのである。
で(👗)彼はつ(🔢)いに(🕑)一(🥃)策を案(🦂)(à(🐘)n )じ、(🐙)わ(🕓)ざわ(🍃)ざ孔子の留守を(👚)ねらって、豚(🗡)の蒸肉(ròu )を贈(zè(🌟)ng )ることにしたの(🐱)である(🎣)。礼に(👵)、大(🚻)夫が(🍺)士に物(wù )を(🛒)贈った時(shí )、士が不在(zài )で、直接使者と応(yīng )接が出来なか(👹)っ(🌚)た場合(🈳)(hé )には、士(shì )は翌(yì(📮) )日大夫の(🔱)家(jiā )に赴いて(💏)、(🌿)自(🚻)ら(🐟)謝辞を述べ(🚚)な(🐅)ければならな(🙍)いことにな(🎣)っている。陽貨はそこをねらったわけであ(💻)った。
かとい(👱)って、(🛁)孔子(zǐ )に対し(🎹)て(👭)、(🚞)「(👛)そんな遠(🦅)まわ(👬)しを云(yún )わないで、もっとあ(🥡)からさまにいって下さい。」とも(💺)云いかね(📪)た(🎻)。も(🥏)し孔(kǒng )子(zǐ(🎥) )に、諷刺の(🌊)意(😥)志がないとすると、そ(👀)んなことを云い出すのは、礼を失(shī )するこ(🔓)とになるからで(🏃)ある。
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