○ (🕰)この(💤)章は、いい音楽(👢)が(⚡)今は(🤩)きかれないという孔子のな(🏗)げきでもあ(🚷)ろ(👸)うか。――諸説(shuì )は紛々としている。
「社会(🐨)秩(zhì )序の破壊は(🥨)、勇を好ん(🖋)で(🤱)貧(pín )に苦(kǔ(🤘) )しむ者に(🌏)よってひ(🔕)き(⛹)起(⏯)されが(🎈)ち(🐏)なもの(🕡)で(🥁)ある。しかしまた、道(dào )にはずれた人(ré(🌭)n )を憎み過ぎ(🏈)る(🚽)ことによってひき(📊)起(🚕)され(👣)る(🚛)こと(Ⓜ)も、忘(wàng )れてはならない。」
○ 子路の祷(🔽)りは、謂(⛰)ゆる苦(🚴)しい時(👝)の神頼(lài )みで、迷信的(de )祈祷以上のものでは(📗)ない。それに対(duì )して孔(🏟)子は、真の心の祷り、つ(🎠)ま(🍟)り天地(🐜)に(🅱)恥じな(🉐)い人間としての精(🕊)進こそは、幸福(🔫)に到る道(🚈)だ、ということを説いた。孔子の教(⬜)えには宗教がない、(🈲)とよ(🧠)くいわ(♑)れるが、「天」という言(🌪)(yá(🖐)n )葉(📪)は、孔(kǒng )子に(🆘)よつて常に宗教的(🐓)(de )な意味(wè(🙋)i )に(🌘)使(🔜)われている(👦)の(🏎)であ(🦓)る。
「鳥は死ぬまえに(🕸)悲しげ(😍)な(🥘)声で(🤷)鳴(📱)き(⛅)、(🐩)人は死ぬ(🤞)まえに善(🤨)言を吐く、と(🧀)申(🍏)(shēn )します(🥢)。これか(⬛)ら私の申上げますことは、(👖)私の最(🤢)後の言(yán )葉でございますから、よくお(🎲)きき下(👽)さ(🍞)い。およそ為政(zhèng )家(😒)(jiā )が自(zì )分の道(🖱)として大切(📺)にし(😭)な(🎆)け(🤞)ればならな(🤑)いことが(🍕)三つありま(🍳)す。その第(🐥)一(yī )は態(tài )度をつつしんで粗暴怠慢にならないこと、その第二は顔色を(👅)正しくして信(🕒)実(🤼)の気(🍶)持が(🚞)あ(🗞)ふれること、その第三は、言葉を(🚳)叮重にし(♌)て野(⛱)卑不合理にならな(🍰)いこと、これであります。祭典のお供(👤)物(wù )台の並べ方(fā(♈)ng )などの(🚤)こまかな技(🔙)術上のことは、そ(📒)れぞれ係の役人がおりますし、一々(😻)お気(qì(🔁) )にかけ(🐡)られ(🌡)なくと(🚲)も(🐷)よ(🎍)いこ(🥜)とでござ(🚐)います。」
「(💙)道を行おうと(🏴)する君(jun1 )は大(dà )器(qì(😏) )で強(🍊)靭な意志の持(😷)主で(🍛)な(🙉)け(📎)ればならない。任(👡)務(wù )が重大で(🐲)しかも前(qián )途遼遠だからだ。仁を(🥑)もって(✌)自分の任務とする、何(🖨)と重いではな(🎨)いか。死(sǐ )にいたるまでその任(🐺)務(🤕)はつづく、何と遠(🐒)いではな(😦)いか。」
ゆ(🐹)すらうめ(🔦)の木
二(🍪)(一(yī(🛳) )八六(👮))(🈂)
先師はめった(🤓)に利(🤗)(lì )益(yì )の問題(tí )にはふ(😦)れられ(🐑)なかった。たまたまふれられると、必ず(🦄)天(🖨)命とか仁とかいうことと結びつけて話された(👌)。
とあ(🌲)るが、(🤲)由(🏬)の顔を見る(🌐)と(🏬)私にはこの詩(🚓)が思(❕)い出される。」
五((🏪)一(yī )八九)
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