「礼は簡(jiǎn )に失(🛒)してもならないが、(🍪)また(🐳)過ぎ(💏)てもな(🈂)らな(🎁)い。9過ぎたるはなお及ばざ(🚓)るがごと(🏿)しじゃ。人(rén )間に(💊)はそれぞれに分というものがあるが、(🥚)その分(fè(💸)n )を上(😫)下(🌖)しないと(📼)ころに、礼(🔝)の正しい相(🌐)がある。分を(🥊)越えて親を祭る(🛤)の(❌)は、親(🛡)(qīn )の(👘)靈(líng )をし(🐽)て非礼を享うけし(🌂)める(🛢)こと(🍟)に(🎯)なるのじゃ(⌚)。のみならず、大丈(zhàng )夫(fū )の非礼はやがて天(tiā(🍨)n )下を紊(wěn )みだ(😕)るもとになる(💊)。親の靈をし(🔟)て(🏇)天(💏)下(xià )を紊(wěn )るよ(😊)うな非礼を享けしめて、(😃)何が孝行じ(🈷)ゃ。」(⬜)
門(mén )人(rén )は、一寸(cùn )うろたえた顔をしたが、(🏤)すぐしゃあし(😛)ゃ(🎡)あ(💄)と(⏰)なって答えた。
と答(📃)え(🦏)た。仲弓は、孔(kǒng )子が(🎎)この言(yán )葉によっ(📗)て、彼に(🐇)「敬慎(shèn )」(💐)と「(🆗)寛恕」の二徳を(🏽)教えたも(🤡)の(🤼)と(🗺)解し(🔣)て(✡)、
(も(🐧)し、孟(mè(🆎)ng )孫氏に、は(🎑)なはだ(💼)しい(🗻)僭(jiàn )上(📔)沙汰(tà(🍦)i )でもあれば、それ(👐)は孟(🥥)孫(sūn )氏一(yī )家の問題だ(🐼)けでなく(🌋)、魯の(🥨)国の(🚓)問題(tí )であり、ひいては天下の道義を紊(wěn )る(👰)ことにもな(👜)る。そ(🎑)れに、万一、自分に一応(👾)の相(📙)談をした(🕖)、とでも云(yún )い(⛅)ふ(⭕)らされると(🥟)、これ(📬)から自分がやっ(🍭)て行(háng )こうとする(👦)政治の精神を、(🌗)傷けることにも(❣)なる。出来れ(🎸)ば、自分のいった意(🍿)味(🌚)を、はっき(💶)りさして(🖥)置くに越(⚡)したことはない。しかし、祭典(⏯)の(⤵)計(🌑)画(huà )について、直接の相(😈)談もうけないで、こちら(🔶)か(🧡)ら(🌵)それを云(🍟)い出すのも非礼(lǐ )だ(💢)。何(🏃)と(🏬)か(⛏)方(fāng )法(fǎ )はないものだろうか。)(🌻)
1 孟武(⬅)伯、孝(🍧)(xiào )を問(wèn )う。子(🈳)曰く、父母は唯その疾(jí )(やまい(🍀))(Ⓜ)を(🛒)之(🧐)(zhī(〰) )れ憂う(㊗)と(👴)。(爲(🌔)政篇)
(🧞)と答えた(🚂)。
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