陽貨(🍺)(huò )は、(🏙)座につくと、(👉)いかにも(👍)熱意(🚢)の(🗯)こも(🛑)ったよう(♍)な口調で説き出した。
彼は、消え(🍵)去った孔子(zǐ(😩) )の眼を追い求めるように、何(hé )も(🕑)な(⛑)い(⏱)青空(kōng )を、いつまでも見(🐾)つめて(🚓)い(🚻)た(🤽)。
これ(🔵)も(🤩)別(bié )にむずか(✡)しいことではない。子游にいささか無作法なとこ(😡)ろがあるの(✖)を思い合(🎛)せ(🤺)ると、孔(kǒng )子の(👂)心(xīn )持(chí )もよ(🧙)くわか(🎵)る(🍜)。
「4父(✴)母の存(cún )命中は親のもとを離(🔕)れて遠(👕)方(🔠)に行かない(🌞)が(📿)いい。もしやむを得ずして行く(🥎)場合は、行(🐶)先を定め(🍲)て(😦)お(🌥)くべ(🚠)きだ(🤪)。」
(🏌)孔子は、默(mò )ってうなずいたぎりだった。仲弓はもの足りなか(🈷)っ(🚧)た。だ(⛰)が、仕方なしに、それで引き(👮)さがることにした。
子曰く、(📑)雍(⬅)ようや南面せしむ(⛵)べ(🧗)し(😔)と(🛁)。仲弓(gōng )、子桑(sāng )伯子を問(✈)う(🌜)。子曰く、可なり、簡(jiǎn )なりと(🍬)。仲弓曰く、敬けいに居りて簡(🖐)を行い、(🐣)以(😱)て其の(🈷)民(mín )に臨(👴)まば、亦(👡)可ならず(🦄)や。簡に(🏛)居(jū(🦂) )りて簡(🐼)を行わば、乃ち(🍧)大(dà )簡(🖲)たいかんなることなから(🎂)んやと。子曰く、雍の言然りと。
孝を問う
子(🌚)、魯(lǔ )の(🥎)大師(🛂)に(💧)楽(🖊)がくを語つげて(🌭)曰く、(😠)楽(➡)(lè(🎷) )は其(qí(🔺) )れ知るべき(🚫)な(🕚)り(🈴)。始め(🍷)て作(📋)おこ(🤖)すとき翕(📶)(xī(🤣) )如(rú )きゅうじょ(🌄)たり。之を(🗾)従(🍵)(có(🌧)ng )はなてば純如たり。※(「激(🔗)」の「さんず(🍭)い」(🧠)に代え(🍡)て「白」、第3水(✳)(shuǐ )準1-88-68)如(🍋)きょうじょ(🖨)[#ルビの「(👋)きょうじょ」は底(💱)本では「き(🍱)よよ(🦄)じょ」]た(👮)り(🤰)。繹(yì )如(⛄)(rú(🏠) )え(🔽)き(🈶)じょ(🎱)たり。以て成ると(🏻)。
孔子(zǐ )は(💂)、默って(🍙)う(🛑)な(⛱)ずいたぎ(😄)りだっ(👦)た。仲(📖)弓はもの足りなか(🚻)った。だが、仕(shì )方なし(👲)に、それで引きさがるこ(🚈)と(🎼)にした。
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