「熱狂的な人は正(🧢)直なものだが、その正(🗞)直(zhí )さがなく、(🐨)無知な(🧗)人は(📽)律義なものだが、その律儀さがな(🏛)く(🌦)、才能のな(🆓)い人(rén )は信実(😘)なも(🛃)の(💦)だが、その(🚈)信実さがな(🚴)いとす(🚜)れば、もう(🚇)全く(❎)手がつ(📵)け(📺)られない。」
「文王がなくなら(👷)れた後、文とい(🏴)う(🎧)言葉の(🚉)内容(ró(😷)ng )を(🔥)な(😸)す古(gǔ )聖の道は、天(tiān )意によってこの私に継承されてい(🆑)るではないか。もしその(🍧)文をほろぼそう(🏏)と(🔷)するのが天(tiān )意であるなら(🚛)ば、(🚙)何で、(👃)後の世に生れたこの私(sī )に(🤥)、(🐠)文に親しむ機会(❕)が与えら(🔊)れよう。文(🏺)を(🈹)ほろぼすまいというのが天(tiān )意で(🔑)あ(🚄)るかぎり、(📅)匡の人(🏫)たちが(🎨)、い(🛡)ったい私(sī )に(🏚)対して何が(👦)出(🎌)来る(🚊)というのだ。」
「共に(🤞)学(🤒)ぶこ(🤜)と(🐂)の出来る人(🦀)はあ(🔄)ろ(💄)う。しか(👹)し、そ(🤠)の人たちが共に(🎡)道に精進す(🍳)ることの出来(🌌)(lái )る人であるとは限(xiàn )らな(👱)い(🙍)。共に道(dà(💷)o )に精進(jìn )すること(🚲)の出(👂)来る人(rén )はあろう(🙏)。しかし、その人たちが、いざ(🥫)とい(🌽)う時(shí )に(🔰)確乎(🅿)たる(📭)信念(niàn )に立って行動(🖨)を共にし(🌸)う(😝)る人(🐆)(rén )で(🎡)あるとは限らない。確乎(hū )たる(✍)信念に(🤥)立っ(⛱)て行(🕵)動(⏮)を(🤛)共にしうる(💵)人(😕)(rén )はあろう。し(🛏)かし、その人たちが、(🚇)複雑な現(xiàn )実の諸問題に当(dāng )面して、なお事(shì )を誤らないで共(gòng )に進みうる人であると(📀)は限らない。」(🤴)
○(🏝) この一(yī(🥂) )章(zhāng )は、一(🐀)般の個人に対する戒めと解するよりも、(🌦)為政家に対する戒めと解(jiě )する(🎼)方(🐾)が(🥦)適当だ(♒)と思つたので、思(🐸)い(🚎)切(💾)つて右のように(⌛)訳(🌗)(yì(🦅) )し(🏗)た。国民生(shēng )活(huó )の貧(pín )困(🏼)(kùn )と(🈚)苛察な政治(zhì )とは、(🐌)古来(🌪)秩(zhì(🏈) )序破壊(🥪)の最大(dà )の原因なのである。
○ 老子に「善行轍迹無し(🚆)」とある(🥨)が、至(zhì(💓) )徳の境(🏇)地(⬆)につ(🌬)いては、老子も孔(🕔)(kǒng )子(🏂)も同(👾)一である(📼)のが面白い。
(⏺)先(xiān )師はこれを(🔚)聞かれ(😳)、門(mé(🐒)n )人たちにたわ(💇)むれ(🚎)ていわれ(🍂)た。――
先師(shī(⏸) )はこれを聞か(😻)れ、門(🚛)人た(🥗)ちにた(👻)わむれてい(🛍)われ(🚪)た。――
子(🍰)貢(🥦)がこたえた(🤩)。――
よきかなや、(🧔)
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