フェラ 動画《エロ 動画 み づな れい》2行目ライン
エロ 動画 み づな れいあらすじ
(🧥)４(⚾)む(🍞)ろん(🐥)彼は、仲弓の問題に(♐)か(📶)かわりな(🅿)く、これ(🌘)までにも(🆎)その点に力を入(🕳)(rù )れて門人たち(📝)を教育(🐠)し(🗾)て来(🔦)たので(🐂)ある。彼(🐍)(bǐ )がつ(🍲)とめて「(🔌)利」について語(yǔ )ることを避(bì )け、たまたまそ(🍶)れ(😓)を(🍤)語ることがあって(🎻)も、(🎶)常(🥈)に天(🎚)(tiā(🈷)n )命と(📯)か、仁(ré(💟)n )とかいうようなことと結びつ(✅)けて(🈶)話す(♒)よ(🏄)うに注(🥪)(zhù )意して来た(🔼)の(🏢)も、そのためである。ま(🍽)た彼(🏩)(bǐ )は(🛫)、機(🎄)会(Ⓜ)あるごとに、門人達の我(wǒ )執(zhí(💒) )を戒めた。そして(🌌)、「５(❤)自己の(⛪)意見(😸)にこだわって、(💄)無(🎣)理強いに(📗)事(📭)を行ったり、禁(🦑)止したりする(👛)の(🎓)は君子の道でない。君子の行(⛰)動を律するもの(👏)は、たゞ正義(yì )あるのみだ。」と(⭐)説き、(📋)６彼(🧤)自(zì )身、細心の(🧡)注(zhù )意(yì )を払(⬛)って、臆断(duàn )を去り、執(🎂)着を絶(jué )ち、(🤙)固陋(👃)を矯(jiǎo )ため(🏄)、他との対(duì )立(🗄)に陥(🕴)らぬ(🏁)よ(📣)うにつ(🍉)とめて来た(🥩)ものである。
（(✈)な(🉐)るほ(🦅)ど孔(kǒ(🎷)ng )子(🔅)は音(yī(🔯)n )楽の(🕤)理論には長じているだろう。しかし、実際(🌑)楽(⛷)器を握っての技術に(🚎)かけては、何といっても自分の方が玄(🥩)人く(🧤)ろうと(😷)だ。）
「７閔子騫(🙏)は何という孝行者だ。親兄(🚐)弟(dì(👅) )が(⏱)彼(🎄)をいくら讃(🤾)めても、誰一人(rén )それを非難するものが(🔬)ない(🍫)。」
(🔎)さすがに、孔子も一(💶)(yī )寸(cùn )当惑した。彼はしばらく豚肉を(😞)睨んだま(⛵)ま考えこ(🥫)んだ。
子曰く、(👚)雍よ(🦋)うや南(nán )面せ(🍜)しむべし(🌵)と。仲(zhòng )弓(🔱)、子(🤚)桑伯(🚀)(bó )子を問う。子(zǐ )曰く(📱)、可(kě )なり(🖨)、(😶)簡なりと(📠)。仲(✈)弓曰く、敬けいに居りて簡(🗞)を行い(🤩)、以て(🎟)其の民(mí(👾)n )に臨まば、亦(👀)可(🥐)ならず(🚌)や。簡(😩)に(👘)居(jū )り(📊)て(⛽)簡を(💀)行(🤚)わば、乃ち大簡たいか(😟)ん(⭕)なること(🎅)なか(🛬)ら(🐟)んや(🤔)と。子曰く(🚮)、雍(yō(👇)ng )の言然りと。
で、(👭)彼は、ある日、(👮)それ(🥢)となく子桑伯子についての孔子の感(gǎ(👏)n )想を(✡)求めて見(jiàn )た。彼(bǐ )は、もし孔(🐂)(kǒng )子に諷(👌)刺(cì )の意志(🥊)(zhì )が(📌)あ(🌠)れ(😳)ば、子桑(sāng )伯(bó )子のことか(➿)ら、自(🎖)然(rán )、話は自(♐)分の方に向い(😀)て来(lái )る、と思(🍆)っ(🤛)たのである。ところが、孔(📻)子(🖇)の答えは(🔜)極めてあっさりした(🏜)ものであ(🗨)った。
(👖)孟孫(🌪)(sūn )氏(shì )の家廟の祭(😡)が近まっ(🌭)ていること、(🏣)そしてその計画(🦆)(huà )の内(🏜)容(róng )が(😬)どんなものであるかを(🚘)、うすうす耳にし(🧡)てい(🏧)た孔子は、懿子の質問の底意を(🔋)、すぐ(🔉)見(🥟)ぬいてし(⭐)まっ(🏕)た。で、彼はごく簡(jiǎn )単に、
孔(kǒ(🔦)ng )子は、(🎢)一ころ定(🚈)公の(🕞)信任をうけて、中(🦍)都(🚏)の宰(zǎi )となり(💄)、司空となり、(💼)ついに大(🐄)司冦とな(🎏)って(🆖)、宰(🚕)相の職務を(😺)も摂行するよう(🤞)に(🐅)な(📁)ったが、この間、(🗑)彼はた(📨)えず三桓の労力を殺ぐことに(🥈)努めた。そ(💌)して、どうなり、叔しゅ(🎨)く・孟(🍷)(mèng )もうの二(⛱)氏を閉(bì )息(🍇)せしめ(💪)ることに成功(gō(👩)ng )し(🍹)たが、おしまいに、季氏(shì )を(🏍)押さえる段(duàn )になっ(📺)て(🗂)、(🚵)計(jì )画が(🤤)水(🖖)泡(🔩)に(🤔)帰し(🍜)、一(yī(🛰) )方、定公は斉の国の(🍖)誘(📪)(yòu )惑に乗っ(💎)て、季氏とともに美女にたわむれ、(➿)宴(yàn )楽に(🚁)ふけ(👪)り、いつとはなしに(🤾)彼を疎ん(🍺)ずるようになっ(💒)たので、彼(bǐ )も、ついに望みを魯の政(zhèng )治に(😠)絶ち、職をし(🐬)り(💧)ぞいて漂浪の旅に出ることになった(📧)のである。
――陽(🥕)(yá(🔹)ng )貨篇――
４(😜)むろん彼は、仲弓(🏟)(gōng )の問(wèn )題(tí )に(💉)かかわりなく、これまでにもその点に力(🌩)を(🔪)入れて門(mén )人(🗄)たちを教育して来た(❇)ので(📧)ある。彼が(📖)つ(📙)とめて「利」について語ること(👾)を(🐩)避け、たま(🌶)たまそれを語(🀄)(yǔ )るこ(🚺)とがあっ(😸)ても、常に天命とか、仁とかいうよ(💮)うな(🖕)ことと結(🍶)(jié )びつ(🚈)けて話すように注(🏅)意し(🆒)て来たのも、そのため(😌)である。また(🤑)彼(✴)は、機会あるごとに(😄)、門人達(dá )の我執を戒(jiè )めた。そして(😂)、「５(🚆)自(🍖)己(🕰)の意(🔸)見(😳)にこだわ(🐤)って、(👇)無理強いに事(shì )を行ったり(😫)、禁止し(⏺)たりする(💲)のは君子の道(dào )でない。君(jun1 )子の行(🚬)動を律するものは、た(🤬)ゞ(💪)正義あるのみだ。」(🐴)と(🚶)説き、６彼(🐦)自(🎽)身(shēn )、細心の注意を払(❕)って、臆断を去(qù )り(🕐)、執着を絶ち、(🍩)固陋を矯ため、(🌬)他(🥣)(tā )との対立に陥らぬようにつとめて来たものであ(😯)る。
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