2(👐) 仲(🚕)弓仁(🥏)を問う。子曰(yuē )く(⏩)、門(mén )を出(🌛)でては大賓に見(🦐)(jiàn )ゆるが如(rú(💪) )くし、民(📡)を使うには大祭に承くるが(🍏)如く(😐)せ(🗯)よ。己の欲せ(🍌)ざる所は人(ré(💣)n )に(🙏)施(🐀)す(🐄)こと勿れ。邦に(🤜)在りて(🌘)も(😤)怨なく、家に(🈶)在りても怨なか(📏)ら(👱)んと。仲弓(⛴)(gōng )曰く、雍不敏(mǐn )な(🤺)り(👆)と雖も(🔂)、請う斯の語(yǔ(🤲) )を事とせんと(🥕)((❎)顔淵篇)(😄)
こん(🌜)な言葉が(🎰)つぎつ(🥝)ぎに思い出(🏽)された。樊(🖖)遅は、しかし、自分に実行が出(📠)(chū )来るか(🐺)出来ない(✋)かは別(⤴)(bié )として、(🙃)言葉(yè )の意(🍏)味(wèi )だけは、そうむずか(💀)しいとは思わなかった。
と、孔子(📤)の声が少し(⛽)高くな(🌵)っ(🔽)た。
楽(📪)長は邪(🏦)(xié(💦) )心と(📸)云(🥐)われ(🔏)たので(🤡)、(🕋)駭お(🆚)ど(🧘)ろいた。さっき孔(kǒng )子(🏦)(zǐ )を怨む心がきざした(🍚)のを、もう見ぬか(🗄)れたの(😏)か知ら、(🐂)と(🍹)疑った。
「(😍)礼(lǐ )は簡に失してもならないが、また過ぎてもならない。9過(👹)ぎたる(♊)はなお及(🌴)(jí )ばざるがご(😅)としじゃ。人間(jiān )に(🥊)はそ(🍨)れぞれに分という(🈯)ものがあるが、その分(fèn )を上(🗯)下し(🌀)ない(⛱)ところに、礼の正しい相がある。分を越えて親を(🐏)祭(💉)(jì )るのは、(👶)親(🥨)(qī(😥)n )の(👺)靈(líng )をして非礼(🍭)を享うけしめ(🙁)ることにな(🍾)るの(❣)じゃ(🐬)。のみな(🥤)らず(❕)、(🚁)大(🚑)(dà(🍞) )丈夫の非礼(🛀)はやがて(🌗)天下(xià )を紊みだるもと(🐼)になる(🥟)。親の靈(líng )をして天(tiā(🦏)n )下(🤒)を紊るような(💍)非礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝行じ(👮)ゃ。」
4 子(zǐ )曰(yuē )く、父母在(いま)(🥚)さ(⏰)ば(🌝)遠(🏎)く遊ばず。遊ばば必ず方ありと。(里(lǐ )仁篇)
だが、(🚪)こうした彼の努力も、(🎆)心境(🕑)の幼稚な門人たちに(🖨)は何(📂)の利(🗃)目もなかった。彼(📺)等には、(🏫)天(🌪)(tiā(🤢)n )命が(📧)何だか、仁が何だか、ま(🥙)だ皆目(🚅)(mù(🌕) )見(jiàn )当がついていなかっ(🐈)た。彼等は、ただ(😐)仲弓にいくらかで(💄)もけちをつけ(🔑)さ(🥧)えすれば、自分たちが救(🤽)われるよ(👈)うな気がする(📅)のだった。こんな種類の門人たちに対(duì(🔅) )して(🕘)は、さす(🍓)が(🐵)の孔子(zǐ )も手(shǒu )がつけられな(🏫)いで、(😼)いくたびか絶望に似(sì )た気持にさ(🤫)えなるのであった。
「(〽)決(👽)してお(🈵)世辞は申(😂)(shē(🔟)n )しま(😵)せん。」
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