(👶)先師の(💯)ご病(📐)気が重(chóng )くなった時(🚟)、子路は(🕹)、いざと(⬛)いう場合(hé )の(😎)ことを考(👊)慮(🤳)して(🐱)、門人た(🥞)ち(🐉)が臣下(🛣)(xià )の礼(lǐ )をと(🌗)っ(🔜)て葬儀(🔹)をとり行(háng )うように手は(🔳)ず(🎙)をきめていた。そ(👓)の(🆕)後、病気がいくら(🔷)か軽(🦃)くなった(🏀)時、先師(shī )はそのことを知られて、子路(lù )にいわれ(🏂)た。――
○ 柏==「か(🌑)や(🛎)」で(🚌)ある(🍭)。「かしわ」ではない。
○ 周公(🏴)(gō(📋)ng )==すでに前にも述(shù )べたよう(⏫)に、周公は武(🤭)王をた(🙅)すけて周室八百年の基(jī(😗) )礎を定め(🍗)た人(rén )であるが、そ(🏄)の人となりは極めて謙(🍚)虚で、「吐哺握(⏰)髪」という(🖼)言葉(🐢)で(⏪)有(yǒu )名(🔩)なように、食事や、結(jié )髪の最中でも天下の士(🚲)(shì )を迎(yí(😬)ng )えて、そ(🎣)の建言忠告(gà(🏌)o )に耳を傾(💨)(qīng )けた人である。
○ (🚕)作(🤵)((🚓)原文)==「事を(💺)為す」の(🛤)意に解(jiě )す(⛱)る説も(😁)あるが、(🍚)一(🗯)四八章(🏒)の「述べて作(🍔)らず」の「作」(💾)と(😪)同(🐿)(tó(💁)ng )じく(👽)、道理(🖌)に(👢)関(wān )する意見を立てる意味(🍶)に解(🔂)(jiě )する方が、後(🀄)段(duàn )と(📶)の関係がぴつたりす(🏠)る。
五(二一〇)
○ 孝経(🚼)による(😼)と、曾子は孔(⛷)子に「(🎏)身体髪膚これを父母(🐜)に受く(🌇)、敢(✳)て(🆗)毀(🕦)傷せ(💮)ざるは孝(xiào )の始なり」と(🏿)いう教えをう(👥)けている。曾(cé(😜)ng )子は、それ(📩)で、手や足(zú )に(🕰)傷(shāng )のないのを喜んだこ(🔴)とはいうまでもない(🛰)が、しかし(🎴)、単に身(💇)体のこ(🐇)とだけ(😏)を問(👳)題(🎨)(tí )にしていたのでないこ(🥥)とも無論(🖊)であ(🈸)る(✨)。
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