(なるほど孔(🍴)子は音(⏪)楽の理論(🈳)に(📎)は長(zhǎng )じているだろう。しかし、実(shí )際(♌)(jì )楽(🏖)器(qì )を握って(🚏)の技(jì(🎡) )術にかけ(⏯)ては(🔡)、何といって(⛓)も(🤛)自分の方が玄人く(🛋)ろうとだ。)
「お買い上(🚓)(shàng )げに(➡)なるのでしたら、すぐあ(🐓)たって見ましょうか。」
「そう仰(yǎng )しゃられま(💮)す(🐵)と、(💗)いかにも私(sī )に邪心があるよ(♎)うでござ(🐟)いますが……」
門人(✅)(ré(🕳)n )たちが、孔子のこうした教(✖)訓に(👿)よって、(🏟)まじめ(🌤)に自己を反省(⏸)する機(jī )縁(🐃)を(📧)掴(⛑)み得(🖋)たか(🛡)は、ま(💌)だ疑問で(🧞)あった(🧢)。しかし、(🍱)それ以(👒)来(🌪)、仲弓の(🎣)身(🍔)(shēn )分や(🎛)、(📜)彼の父の素行が(🏫)、彼(💡)等(🏝)の話題に(🤗)のぼ(📍)らな(😦)くなったことだけはたしかである。尤も、(🚿)この事は、仲弓自(📫)(zì )身にとっ(🅿)て(🍕)は、どうでもいい事(shì )で(🎳)あった。彼は(🕙)ただ自(😺)(zì )らを戒慎す(🌖)ることによっ(🔚)て、(✈)孔子(zǐ )の知遇(🌂)に応こ(✳)たえればよかったのだから。
「2(🍗)足一(🍼)歩(bù(✅) )門外に出たら、高貴(guì )の客が眼の前(qián )に(🔮)いる(🚼)よう(🚱)な気持でいる(🐔)がよい。人民に仕事を命(⛲)(mìng )ずる場(⛑)合には、宗廟の祭典にでも奉仕するようなつも(⛏)りでいる(💌)がよい。そ(💩)して自分の欲し(🗒)ないことを人(🚥)に(🎟)施さな(👞)いように気(🏾)をつ(🏆)け(🔍)よ。そしたら、邦に仕(shì )えて(🎡)も(💝)、家(🚛)(jiā )にあっても、(🐦)怨(yuà(🍧)n )みをうける(🚪)こと(👉)が無いであ(🌟)ろう(🆚)。」
「楽(lè )長!」
「血(🆘)統など、(👫)どうでもいいで(🤱)は(💧)ご(✡)ざいま(🐩)せんか。」(🍂)
というのであ(🍡)った。これも子(🔮)游に対するのと大同(🎰)小異で、少々怒りっぽい子夏に(🐅)対する(🤙)答(🥤)え(🕟)としては、先ず当然だ。
7 子曰く、孝なる哉閔子騫。人(rén )其(qí(😒) )の父母昆弟の言(yán )を間せずと(🙅)。((😐)先(😁)進篇)(😲)
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