四(sì(🌠) )(一八(🦔)八)
子路がこたえ(🐫)た。――
「安んじて幼(yò(🔪)u )君の補佐(zuǒ )を(🤠)頼み、国政を任せる(🍙)こ(🐗)と(👡)が出(chū )来、重大事(🏩)に臨んで断じて節操を曲げ(📭)な(📮)い人(ré(🏐)n )、(😴)かよ(🎢)うな人を(㊗)君子(zǐ )人というのであろ(🌸)う(🍀)か。正にかよ(🏩)うな(🔴)人(⛱)をこそ君(🍕)子人というべきで(🙄)あろう(🐎)。」
「有能(néng )にして無(🎹)能な人に教えを(🍆)乞い、多知(👬)にして(💦)少知の人(rén )にものをたずね、有(💤)っても無(wú(🥧) )きが如く内に省み、充実し(🔋)ていても空虚(xū )なるが如く人(😸)にへり下(xià )り、無法(fǎ )を(🍡)いいか(🆑)けられ(😲)て(🥁)も相(📰)(xiàng )手(shǒu )にな(🎯)って曲直を争わ(🕕)ない。そう(♏)い(👊)うこと(😯)の出(chū )来た人(🐨)がかって私の(⛔)友(🕐)人にあったの(🍻)だ(🐩)が。」
三(🔺)七(🏺)(一八(📊)四)
○ 次(原文(⏪))==一般に「つ(📦)ぎ(⭐)」(😔)「第二(èr )」の意味に解(😧)されているが、私は「途(👸)次」などと(🎥)いう場(🧥)合の「次(📹)」と同じく、目(🏬)標に達(💋)する(🛌)一(💎)歩手(shǒu )前の意に(🔻)解したい。
子(zǐ )貢(🏬)が(🎧)先師にいった。――
「(🐜)私(⏲)が何(hé )を知っていよう。何も知ってはいな(🛐)い(🚟)のだ。だが、もし、田(🔟)(tiá(⏲)n )舎の無(🆎)知(🏎)(zhī )な人が私(sī )に物をたず(🍜)ねることがあると(🆙)して、それ(👸)が(🔔)本気で(🖖)誠(🕳)実でさえあれば、(😑)私は、物事の(🍬)両(liǎng )端をた(🚐)たい(🕣)て(🤜)徹底的に(🎮)教えてやりたいと思う。」
か(🈯)よう(🐦)に解するこ(💚)とに(⭐)よつて、本章の(🎾)前段と後(🆗)段との関(wān )係が(🦒)、はじめて(📌)明瞭になる(🚶)であろう。これは、私(sī )一個(gè )の見(💑)解(jiě )であ(🛁)る(💞)が、決して無(wú )謀な(⤴)言ではないと(🦍)思う(⚽)。聖人(ré(🐽)n )・(😩)君子(zǐ )・善人の(⬇)三語(🔕)を(🥃)、単なる人(🏵)物の段階と見た(🔓)だ(📿)けで(🏔)は、(🧣)本章の(🎡)意味(wèi )が的(🕸)確(👯)に捉えられないだ(😘)けでなく、論(lùn )語(yǔ )全(quán )体(tǐ )の(🔓)意味(🏪)があいまいになる(🗂)ので(🐴)はあるまい(🐳)か。
先(xiān )師(shī(🔋) )はこれを(👣)聞かれ(🦉)、門人たち(😨)にた(🚫)わむれ(✋)て(㊗)いわれた。――
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