「私(🦗)が何(💅)を知っ(🦐)ていよう(👕)。何も(🌵)知って(☔)は(👟)いないのだ。だ(👞)が、も(🍲)し、田(tián )舎の無(wú )知(zhī )な(🚃)人(🎇)が私(🤛)に物をたずねるこ(🔖)とが(🐨)あるとして、それが(🐕)本気で誠実でさえあれば、(🕟)私(sī )は(🕗)、物(🗑)事(🐩)の両(🏡)端(🔡)をた(👿)た(📆)い(🤣)て徹底(dǐ )的に教えて(⏮)やりたいと(🙏)思(sī )う。」(😽)
「先生の徳は(🐨)高山(shān )のよう(🌜)なもの(🐼)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高(✋)い。先生の(💼)信(🚘)(xìn )念(📲)は金石のよう(🌫)な(🚓)ものだ。鑚(🛅)きれ(🗂)ば鑚きる(🤘)ほど堅い。捕捉しがたい(🍑)のは先生の高(gāo )遠(💩)な道だ(🥫)。前(qián )にあるかと思う(📱)と、たちま(🔓)ち後ろにある(👪)。先(🍂)生は順序を立(🎡)(lì )てて、一歩一歩とわれわれを導(dǎo )き、わ(😥)れわれの(🚒)知(zhī )識(shí )をひろ(🗓)めるに(🚖)は各種(🍱)の(⏫)典籍、(😲)文物制度を以(⛳)て(🚤)せら(🏾)れ、われわれの行(♒)動(dò(🐾)ng )を(🐸)規制するには礼を(🧜)以(yǐ(🚎) )てせられる。私(sī )は(💚)その(➗)ご指導の精(🛬)妙(miào )さに魅せ(🙆)られて、やめよ(🙅)うとして(🐌)もやめることが出来(🎳)ず、今(🌆)日(🛩)まで私(sī )の才能(🧜)(néng )のかぎりをつ(🥛)くして努力して来(lái )た(🏭)。そして今では、(🆘)どうな(🧣)り先(xiā(✋)n )生(shē(🔲)ng )の道の本(běn )体(tǐ(😗) )をはっ(⛩)きり眼の前に見ることが出来るよ(💆)う(🔓)な気がする。しか(🚩)し(🏷)、(🌵)いざそれに追(zhuī )いついて捉(♟)えよう(🛎)とする(🈸)と(🔛)、やはりどうにもな(🚆)らない。」
子(zǐ(🚤) )路は(🔰)、先(xiān )師にそういわれたのがよほど嬉しか(⛑)った(🙀)と(📗)見えて、それ以来、たえずこの詩(🍦)を口ずさんで(🛢)いた。すると、先師はいわれた。―(🍏)―(🏗)
○ 牢(🆒)==孔子(zǐ )の門(mén )人。姓(⚪)は琴(🛥)(き(🐠)ん(🐮))、字は子(🏐)(zǐ )開((🛷)しかい(🉐))、又は子張(しちよう)。
○ (♓)本(běn )章は「由(💖)らしむ(🏤)べし、知(zhī(🈶) )らしむべ(Ⓜ)からず」とい(🕑)う言(yán )葉(🚈)で広(guǎng )く流布(🍩)され、秘密専制(zhì )政治(zhì )の代(⏸)表(biǎo )的(🤚)表現であるかの如く解釈されてい(🦁)るが、(🍈)これは原(➖)(yuán )文の(🦃)「可」「(🚫)不可」を(🥣)「可能(🚵)」「不可(🌜)能」の意(👢)(yì(🏇) )味にとらな(🤲)いで、「(🚖)命令(🔩)(lìng )」「禁(🗞)止」(🦁)の(🔋)意味にと(➿)つたための誤(wù )り(🅾)だと私は思(sī )う。第一、孔子(🔹)ほど(🐂)教えて倦(🆗)ま(😒)なかつた人(rén )が、民衆(zhōng )の(🏴)知的(➰)理解(jiě )を自ら進(jìn )んで禁止しようとする(👮)道理はない。むしろ、(🛣)知(🥁)的理解を求め(🔲)て容易に得られない現実を知(zhī )り、そ(🛺)れを歎きつつ、その(🚥)体験に基いて、いよいよ徳(dé )治主義の信(🐵)念を固(❓)めた言葉として受取(👷)るべき(🐶)である。
陳ちんの司敗しはいが(🦏)た(🍓)ずねた。――
○ 囘(😤)==門人(rén )顔(🥗)囘(顔渕(🚞)(yuā(🧛)n ))
「(🥗)詩(shī(⤵) )によって情意(yì(❇) )を刺戟(💿)し、礼(lǐ )によって行動に基(jī )準(🧣)(zhǔn )を与(✌)(yǔ(🍧) )え、楽(😞)がくによ(🌈)って生活を(⏫)完(wán )成す(🏳)る(📞)。これが修徳の道(dào )程だ。」
「やぶれた綿入を着て、上等の(👤)毛(máo )皮を着ている者と並んで(🚈)いても、平気(qì )でいられるのは由ゆうだろうか。詩(💻)(shī )経に、
○ 摯(📢)(zhì )==魯の(🖖)楽(lè )官で(🏓)すぐれた(🌌)音楽(lè(🕦) )家(🤥)(jiā )で(🚳)あつた(🍂)。
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