「6父の(⛽)在(👺)世中(🚝)は、(📗)子(🎓)(zǐ )の人物を(🙌)その志に(📱)よっ(🤲)て判断され、父(fù )が死ん(🎖)だらそ(🚆)の(🤶)行(📂)動に(🚳)よ(🎴)っ(🍰)て判(🍦)断され(❣)る。なぜなら、前(🕞)の(🌘)場合は(🤟)子(📛)(zǐ )の(❗)行動(🈸)は父の節制(🎶)(zhì )に服す(🗣)べき(🗯)であり、(🥐)後(hòu )の場合(hé(🤶) )は本人の自由であるから(🌯)だ。しか(💀)し(🌝)、後(🌼)の場(📓)合(😱)でも、みだりに父の(🐱)仕来(lái )りを改(🆔)むべきではない。父(🌆)に対(🦐)する(🌯)思慕(📨)(mù(🈚) )哀惜の情(🔺)が(♏)深(shēn )けれ(🚆)ば、改むるに忍(👧)(rěn )び(🥀)ない(🖥)のが自然だ。三(🗾)(sān )年父の仕来りを(💆)改めないで、ひたすらに喪に服する者(zhě )に(🎎)して、はじめて真の孝(🎉)子と云え(🥧)る。」
孔子はそんな(👍)ことを考えて、い(🚕)い機(jī )会(🕯)(huì )の来(lái )るのを(🛏)ねらっていた(🔸)。
彼(bǐ )は、(😣)しかし、もう狼狽うろたえて(⏰)も恐れて(💩)もいなかった。粛然とした空(kōng )気(qì(🏪) )の中に(🕎)、彼はかえ(🎉)って(🌲)安堵(⛩)(dǔ(⛵) )に似た感じを味うことが出(🐪)来た。そし(😢)て、も(🍉)う一(yī )度、
(そ(🧒)うだ、あ(Ⓜ)の眼(🤨)だ!)
或(🐿)ひと曰く、(💦)雍ようや仁にし(🥅)て佞(🎁)ねいならずと。子(💈)曰く、(🏣)焉(yān )いずくんぞ佞を用いん(🆘)。人に禦(✒)あたるに口(⛄)給を以てし、しばしば(🧣)人に憎まる。其(qí(⏮) )の仁な(⛎)るを(❤)知(zhī(🌅) )らず(🈲)、焉く(🤳)んぞ佞を用いん。
(😒)た(🥦)だ(🦅)それ(🚭)っきりだった。いつも(🎳)病気ばかりしている孟武伯に対(duì )する答(💵)え(⚪)とし(🌵)て、(🐍)それはあ(🍐)たり(🎨)まえの事にす(🎧)ぎなか(🆕)った。
6 (🚯)子曰く、(🥟)父(🤳)在さば其(qí(⛽) )の(🆚)志を(⛵)観、父没(mé(💁)i )せば其の行(há(🗞)ng )を観(🐟)る。三年父(fù )の道(🔌)を改むること(😿)無(wú )きは、孝と謂(wè(🎖)i )うべしと。(学(xué )而(💒)篇)
孟懿(🎬)(yì )子(🚄)もういし、孝を問(🈯)う、子曰く、違たが(🎠)うことなかれと(🎶)。樊(🏸)遅御はんちぎょ(🖐)た(👶)り。子之に告(gà(🛒)o )げて曰(yuē )く(🐾)、孟(mè(🎼)ng )孫もうそん、(⛴)孝を我に問(🐼)う。我対(duì )えて(❗)曰く、違(wéi )うこと(🏃)無かれ(🤴)と。樊遅はんち曰く、何(hé )の謂ぞやと。子曰(yuē )く、生(shēng )に(🍫)は之に事つかうるに礼(👥)を以てし、死には之(zhī )を葬(🖕)るに礼を以てし(🏎)、之を祭(🔂)(jì(🐞) )るに礼を以て(⛴)すと。
(🤙)門人(rén )たち(🌎)は、牛に(🌞)は大(📉)(dà )して興(😍)味(🗓)(wèi )がな(👡)かった。しかし、孔子にそう云(🐘)われて、仕方なしに(🚡)その(⚫)方に眼をや(🕶)った。
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