○ 前段(duà(👉)n )と後段とは、原(yuá(🚼)n )文では一連の孔子の言(🎓)葉(🚅)(yè )になつているが、内(🚅)容に(🌾)連絡がないので、定(dìng )説に従(cóng )つて(🛩)二段(🉑)に区分した。
三七(一八四)
「道を(🍌)行おう(🚼)とする君は大器で強(qiáng )靭(🏝)な意志(zhì )の持主(🎰)でなけ(😁)れば(📐)ならない。任務が重(🎦)大(⏮)でしか(🐤)も前(🌨)途(tú )遼(liáo )遠だからだ。仁をもっ(🍇)て自分(🏘)の任(⛱)務とする、(🕸)何(hé )と重(chó(🐫)ng )い(🔀)では(🚼)ないか。死(sǐ )に(🕺)いた(🆕)る(🎀)まで(🤖)その任(🥚)(rèn )務(wù )はつ(🎮)づく、何(hé(🧜) )と遠(yuǎn )い(🦂)ではないか。」
曾(céng )先生がいわれた。――(🖍)
○(⬛) この章(🏚)は(💴)、い(🗜)い音楽が今(🐌)はきか(🧗)れないと(🚕)いう孔子のなげきでもあろうか(🌐)。――諸説は紛(fēn )々としている(🎐)。
○ 射・御==禮・楽(lè )・(🎹)射(shè )・御・(💽)書(⛑)・数の(♏)六芸のうち射(🖇)((🗨)弓の技術(🖇))と(🌈)御(yù(🍍) )((🔃)車馬(mǎ )を(🚮)御(🏝)する技術)とは比(🏛)(bǐ )較的容易で下(xià )等(🌩)な技術(⛷)とされて(🙏)おり、とりわ(🐤)け御がそう(💷)である。孔(😟)子は(🍕)戯れ(😷)に本章のようなことをいいなが(🍦)ら(🦔)、暗(àn )に自分の本領は一(🈷)芸一能に秀(🌑)で(➡)るこ(🙎)とに(👝)あるのではない、村(cūn )人(🅾)たちの自分(🚏)(fèn )に対す(💲)る批評(píng )は(🧛)的をはずれている(🐦)、という意味(🌎)(wè(🚚)i )を門人(rén )たちに告げ(🔅)、(🥟)その戒めとしたもの(🌆)であろう。
「ぜいたくな人(rén )は不遜(🏉)(xù(💥)n )になりがちだし(🎨)、儉約な(👻)人は窮屈になりが(🏈)ち(📏)だ(🔵)が、どちらを選ぶか(💼)というと、不(bú )遜である(🚷)より(💇)は、(⛴)まだしも窮(qióng )屈(qū )な方がいい(👚)。」
一(yī )七((🕞)二(èr )二二(èr ))
○ 唐(táng )・虞==堯は(🥌)陶唐氏(shì )、舜(shùn )は有虞氏なる故、(🔔)堯(💵)・(🕝)舜の時代(🏃)を唐・虞の(🏗)時(🖌)代(🗞)と(🎄)い(🏆)う(🌹)。
「孔先生のよう(🍉)な人をこそ聖(🈵)人というのでしょう(🚕)。実に多(duō )能(🥑)であ(📗)られる(🚮)。」
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