「仲弓(🧡)には(🥊)人(rén )君(🍎)の風が(🌶)ある。南面(👘)して天下を治(zhì )め(🌚)ることが出(🔫)来よう。」
陳亢は(🚦)字あ(📱)ざな(😍)を子禽といった(🤧)。
「6父(fù(🏺) )の在(🤙)世中は、子(zǐ(😇) )の人物(wù )をそ(✝)の(🈂)志によ(🎙)っ(📵)て判断(duàn )され、父が(🍚)死んだらその行動(🛷)(dòng )によっ(🕌)て判(pàn )断(💔)される。なぜな(🦋)ら、前(qiá(💉)n )の(🍇)場合は子の行動は(📷)父の節(👅)(jiē(🖍) )制に服すべきであり、後の場(👯)合は(🤾)本人の自由(💝)であるからだ(➕)。しかし、(🕠)後(🌋)の場(🖤)合でも(😸)、(🗨)み(🦀)だりに父の仕来りを改(🚋)むべきでは(🍬)な(❣)い。父に対する思慕(mù )哀惜の情が深(🌷)け(🤡)れば、改むるに忍(rěn )び(🚛)ないのが自然(🚔)だ。三年父の仕(shì )来り(⚓)を(🥏)改(🚜)め(🗨)な(📀)いで(🥨)、ひ(🥑)たす(📆)ら(🙉)に喪に服する(🚜)者(🎆)に(🅰)して、はじめて(💈)真の(💣)孝子(🐇)と云える。」
4 子曰(🎯)く、父母(mǔ )在(い(🥀)ま)さ(☕)ば遠(👡)く遊(✈)ばず。遊ばば必(😙)ず(🏠)方ありと。((🏺)里仁(rén )篇)(🥍)
使者の報告にもとづいて、孔子が陽貨(🍀)の家を訪ねたのは、午近(🧑)い(🔕)ころ(😖)であっ(😿)た。すべては豫(yù )期(qī )どおりに(🏮)運んだ。彼は(😄)留守(shǒu )居のものに(💏)挨(🔱)拶(🌝)を(🚡)ことづけて、安(✏)心(xī(🤷)n )して帰途についた。とこ(✖)ろ(👲)が(📍)、どうしたことか、その途中で、ぱったり陽(yáng )貨の馬車(👳)に出っくわ(🍘)してしまったのである(⚡)。
孟懿(🗃)子もういし、孝(☝)を問う、子曰く、違た(👪)がうことな(📨)かれ(😿)と。樊遅御はんちぎょ(🙂)たり。子(zǐ(🍦) )之に告げて曰く、孟孫もうそん(🍖)、孝を我に問う。我(⛵)対えて曰(yuē )く(🏓)、違うこ(😤)と無(🎄)かれと。樊遅はん(📘)ち曰く、何の謂ぞ(🥙)や(🕺)と。子曰く、生(🎾)(shē(🦍)ng )には之に(💏)事つかう(⛑)るに礼を以て(👄)し、死に(⛄)は(🙅)之を(👢)葬るに礼(lǐ )を(⛔)以てし、之を祭るに礼を以(yǐ )てすと。
(🐢)彼は、孔子(zǐ(🐆) )の部屋に(🥇)はいるまで、ほとんど夢中(💍)(zhōng )だった。彼ははいって見て、(📏)森とした部(🧠)屋の、うす暗い(🌇)奥に、端然(rán )と坐(🈷)(zuò )ってい(🕡)る孔子(zǐ )を見出して、はじめ(🎶)て(👈)吾(🧀)に(📡)かえ(🕙)った。呼(hū )ばれた理(🚈)(lǐ )由(yó(🎬)u )をはっきり意識(🧡)(shí )したのも、(➗)その時(🔻)であった。
季孫(sūn )きそ(💫)ん、(🕴)叔孫(🕊)しゅく(🗞)そん、孟孫(🗄)も(🆎)うそんの三(sān )氏(shì )は、と(🧦)もに桓(huán )公(🌵)(gō(🕸)ng )の血すじ(👀)をうけた魯(lǔ )の御三(🈲)家で、世(shì )にこれを三桓(📄)か(😬)んと称(chē(🃏)ng )した。三桓(huán )は、(🍟)代々大夫の職(🔼)を襲(😞)つぎ、孔子の時代(dài )には、(🆚)相むす(😥)んで政(zhèng )治(🕉)をわたく(🎇)しし、私財を積み、君主(zhǔ )を無視し、あるいは(🌸)こ(🎧)れ(🤩)を追放するほど、専(💖)横のかぎりをつくして(🤼)、国(guó )民怨嗟の的に(🐉)なっ(💝)てい(🔖)た。
「見事(shì )な牛(📷)(niú )じゃ。あれならきっと神様の思召に叶(yè )い(🍳)そうじゃのう。」
「6父(fù )の在(zài )世中(zhōng )は、子(🌋)の人(rén )物をその志(zhì(📄) )に(🚍)よって判断(🔡)され、父が死んだ(🍛)ら(🎌)そ(🎨)の行(háng )動によ(🤲)って判断される。なぜ(🔂)な(🐻)ら、前の場(🏀)合(🛬)は子の行動は(🦌)父の節(jiē )制に服(fú )すべき(📤)であり、後(💓)の場合は(🤲)本人(rén )の自(📩)由(yóu )であるからだ(🍾)。しかし、後の場(🍤)合でも、みだ(🚇)りに父の仕(shì )来りを改むべきで(⏯)は(🚍)ない(🚱)。父に対(💝)(duì )する(👛)思慕哀惜の情(📮)が深ければ、改むるに忍びない(👾)の(🔥)が自(zì )然だ(🍟)。三年父の(🦒)仕来(♿)りを改(💈)めないで、ひ(🕡)たすらに喪(sàng )に服(fú )す(🛤)る(📴)者(🍻)に(😖)して、はじめて真(🎁)の孝子と(🗜)云え(⏲)る。」
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