一(yī )四(😒)(二一(yī )九)
先師(🍤)(shī )は、温か(🃏)で、しかもきびしい方(🕘)であった(💺)。威厳(🥎)が(📜)あって、(🧛)しかもお(🚪)そ(🈲)ろしくない(📐)方(fāng )であった。うや(♎)うやしく(🈺)て(🖌)、しか(🚅)も(🍬)安らかな方(fā(🗡)ng )であった。
○ 政(🛄)治家の(🈶)態度(dù(🍉) )、(⤵)顔色、言語とい(📹)うもの(⚡)は、いつ(😥)の時代でも共通の弊があるものらしい。
「無(wú )知で我流の新説(👏)を立てる者もあ(📢)る(🎑)ら(🦏)し(🎃)いが、(🌧)私は(🗓)絶(🔒)対にそんなこ(📜)とはしない(📃)。私はなるべく多(💣)(duō )く(👈)の人の考え(🎢)を聞(🚓)いて取捨選(xuǎn )択(🌍)し、(🗃)なるべく多(📥)く実際(🚅)を見てそれを心(👫)にと(🍦)めておき、判断の材料(liào )にするようにつとめて(😈)い(✔)る。むろん、それでは(🌍)まだ真知とはいえないだろう(🍍)。し(🧖)か(🤷)し(🌐)、それ(👫)が真(➡)知にいたる途(👯)み(🗑)ちな(🎒)の(🌞)だ。」
「知(👬)っておられます。」
「流転(🧡)の相(xiàng )す(📖)がたはこの通りだ。昼となく夜と(📜)なく流れてやまな(🛥)い。」
○ 作(zuò )((🍫)原(🌡)(yuán )文)(🈲)==(🥩)「事を為(🏫)す」の意に解する説(shuì(❗) )もあるが(⛴)、一四八章の「述べて作らず(🔻)」の「作」(📥)と(🌝)同じく、道(dà(🚮)o )理に関(wān )する(🌅)意見(🐗)を(⛔)立てる(🕐)意味に解(🍇)す(🚬)る方(fāng )が、後(hòu )段との関係がぴつたりす(💿)る。
「麻(má )の冠かん(📪)む(🐣)りをかぶるのが古礼だが、今(🍩)(jīn )では(🕍)絹糸(jiǎo )の冠(guàn )をか(🏥)ぶ(🛏)る(🎥)風(🐹)習に(🌰)なった。これは節約(🐜)のためだ。私はみん(📸)なのやり方に(🐡)従お(🎯)う。臣(🔻)下は堂(táng )下(xià )で君主を拝す(🔷)る(🔢)のが古礼(🚲)だ(🔠)が、(💵)今(🐾)で(💞)は堂上で拝す(🎾)る風(👣)習にな(🐕)った。これは臣下(🛏)の増長(zhǎng )だ。私は、みんなの(❕)やり方とはち(📸)がうが、や(👽)は(🆖)り堂下で(♑)拝することにしよう。」
花咲きゃ招く、
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